原文：
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【冰雪浅见】
孔子说：“我并不是生来懂很多的喔,而是喜好古代的东西,勤勉求学某些智慧罢了”。
这句话的背景是这样的。孔子说人分为四种。你可以对号入座一下你是哪一种——
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。
唐·韩愈《师说》：“人非生而知之者，孰能无惑。”韩先生在唐代是气场存在感超级强大的思想家，连他也认为大多数人事实并不生来天才勃发，基本上大家智商测下来差不多、更多人算资质平庸。
《华杉讲透论语》里引用了朱熹和尹氏的理解——
“朱熹注解说，生而知之，是气质清明，义理昭著，不用通过学习才知道。
尹氏注解说，孔子是生知之圣，他总是讲好学，并不是自谦或勉励他人。因为义理道德，是可以生而知之，但礼乐名物，古今事变，你必须要去学习，才能知道，才能验证你生而知之的那些道理呀”！
李白和王勃是天纵英才，文采彪炳；
杜甫和贾岛、曾国藩苦吟勤思，日日夜夜推敲修业，是学而知之者；
就算是半个圣人阳明先生，龙场悟道之前也不算生而知之者，应该也算是困而行之。
我对号自己算是半个困而知之者，一路走来迷迷糊糊突然发现学习的乐子，不愤不启不悱不发，每天掩卷发愤忘食，某些时候还有点“好之者不如乐之者”感觉；
最后还有一种困而不学的人。明明已经各种举步维艰，却还不思进取，最后被折叠到生活的底层。这种人，按照孔子的看法，是属于朽木不可雕也的不可救药的人。
敏和“习”的意义是一样的。我的理解就是实践、就是努力、就是执行力，就是一万小时练习的定律，天下武功唯快不破。孔子又说“敏则有功”。
华师大的曹海东教授解释“敏”字如下——
《论语》书中“敏”字屡见,多数被后世学人释作“疾”,谓疾速、敏捷。在此列举三例:
①《学而》:“敏于事而慎于言。”何晏《集解》引孔安国曰:“敏,疾也。”邢昺疏云:“敏,疾也,言当敏疾于所学事业,则有成功。”
②《里仁》:“君子欲讷于言而敏于行。”何晏《集解》引包咸曰:“言欲迟而行欲疾。”
③《尧曰》:“宽则得众,信则民任焉,敏则有功。”皇侃《义疏》云:“敏则有功者,君行事若仪用敏疾,则功大易成。”今之学者解释《论语》“敏”字,亦有类于此。像钱穆先生《论语新解》、杨伯峻先生《论语译注》、南怀瑾先生《论语别裁》、金良年先生《论语译注》等,于上述“敏”字即是以“捷速”、“敏疾”、“敏捷”之类字眼释之。
清人焦循《论语补疏》认为《阳货》“敏则有功”之“敏”,以其义为“审”。
我认为“敏”应该含审慎之意，是一种主动的、不盲目的、知行和一的、快速执行的去求学的能力。
