现代的科学家们习惯将人类的天赋和能力划分为智商、情商、逆商、德商、财商等很多种，乃至让我们错以为智慧仅指智商。其实，智慧不仅是指智商，也包括了所有的天赋和能力。
智慧一词源于梵语“般若”的意译，是从佛教而来。佛门修行的最高境界，就是实现智慧圆满。智慧圆满了就是佛，就可以无所不知、无所不能。并且，修行首先是从大慈大悲入门，讲求积善功，以道德圆满为第一大智慧。因此，智慧必然包括了道德。实际上，道德体现的也是能力。我们通常所说的智商，乃是局限于认知能力，包括观察力、记忆力、想象力、创造力、分析判断能力、思维能力、应变能力、推理能力等，还包括所谓文商（CQ）。目前认为智力由三种能力组成：短期记忆力、推理能力和语言能力。由此可见，拥有智商根本实现不了无所不知、无所不能，也实现不了道德圆满，只能算是拥有了某一方面的天赋和能力。包括智商在内，所谓情商、逆商、德商、财商等，都是属于某一方面的天赋和能力，只是智慧的细分。智慧，其实就是智商、情商、逆商、德商、财商等各方面天赋和能力的综合概括和体现。
按照佛门对智慧的解释，迄今为止还没有谁实现了智慧圆满，没有人是无所不知、无所不能的，也没有人在德行上毫无瑕疵。智慧圆满是我们追求的最高境界，我们通常所能实现的智慧都不圆满，都只是指某一方面的天赋和能力，是相对的智慧。这种相对的智慧，类似我们所说的聪明。
聪明一般都是指悟性，更加接近学习能力，是比别人更加善于理解和应用。智慧不仅是有悟性，还善于创造，是已经具备了认识问题和解决问题所需要的一切知识和方法，善于发现和发明。通俗来讲，就是聪明人一学即会，智慧者还可以在会的基础上实现突破和创新。当聪明人实现了突破和创新以后，他就成了智慧者。智慧者不等于实现了智慧圆满，他还需要继续努力。
我们通常讲要德能兼备，就是说要有大智慧，大智慧体现的就是道德和能力。世俗所说的德、智、体、美、劳，其中的智只是指才能、学问、胆量、见识，不包括道德，是狭义的智慧。广义的智慧不仅是指才能、学问、胆量、见识，也包括了道德，涵盖了德、体、美、劳各方面的能力。德、智、体、美、劳都属于能力范畴，智慧体现的就是能力。
有人固执认为道德能力不同于智慧，那是因为不明白道德起源。所谓道德，包括了规则和品德两个层面。道就是规则，在行为上遵守规则体现的就是品德。因此，道德的根本是对规则的履行，而规则的制定是基于利害关系。我们只有从智慧才能准确分辨利害关系，从利害关系形成道德共识。也就是说，从智慧产生了规则，然后才有了道德概念。
我们从智慧可以准确分辨利害关系，才能真正把握道德。因此，佛陀说行善是需要大智慧的。缺乏大智慧，可能会走向善良愿望的反面，将好事干成坏事。所以，追求所谓道德完善，还不如从根本去追求大智慧。
我们是从大智慧讲道德，但是道德无法体现智慧的全部。再好的德行也解决不了发明创造的问题，君子不一定比小人生活的更好。所以，我们无法从道德实现真正的智慧圆满。只能回到天赋和能力，从天赋和能力才有可能成就大智慧。
