所有我们看到的东西，是由看不到的东西，因缘具合而成的，所有的显现都是心的妙用。我想起《海上牧云记》中有段话，是牧云笙与兰钰儿的对话。兰钰儿端了碗汤给牧云笙，牧云笙不喝并打碎了碗。
兰钰儿说：“碗被你打坏了。”
牧生笙问：“碗是什么做的？”
兰钰儿答：“是用土做的。”
牧云笙问：“那土是用什么做？”
兰钰儿答：“是风吹中灰。”
牡云笙问：“那灰是什么做的？”
兰钰儿答：“是尘。”
那你看到尘了吗？
兰钰儿摇头。
牧云笙拍脑顿喜，高兴地说：“我明白了，我们看得见的东西是由看不到的东西而成的，虽然它们微小看不到，但并不表示没有力量，当它们和合在一起的时候，就会产生巨大的力量。”其实看到此对话时，我心中暗喜，其实这就是一种诠释事物缘起之理，世间一切事物都是由因缘条件和合而成的。如《金刚经》云：“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”须菩提言：“甚多。世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众，所以者何？佛说“微尘众即非微尘众，是名微尘众。” 世界是由众多微尘组合而成的，可以细推理下去，连微尘也不可得，只是安立一个名称而已。比如一个房子，是由灰，沙，土、水泥、钢筋等因缘而成的，若是把它们一一分析，独立分解出来，就构建不成房子的独体。碗也是如此推理下去，任何一件我们所看见，所受用的东西，当因缘不具时，就不会被人们所发现。如此，任何一件你执爱的东西，其实根本是不实有，只不过是条件具足而成，安立一个名称而已。
因此，推论下去，其实我们一直活在一个虚妄的世界，一个自我虚构的世界，认为外在的一切是真实存在的，这只不过是一场虚妄的显现而已。在《海上牧云记》中讲到魅族，鬼魅。其实在饿鬼道中，妖精，厉鬼，鬼魅是属于空行饿鬼中的一类。其实这些也是因缘法，只不是他们因为自己业力所牵引，有自己的生存空间，人类看不到。但有的人，由于业力的原因，是可以看到，并且由于业力故，会被鬼魅附体，控制、弄的精神错乱，神智不清等。因为凡是堕入饿鬼中，皆是由前世的嫉忌心，吝啬心，贪婪心，自私心比较重的人，死后堕入此道。因此人只要有一颗正直，善良、正见的心，就不会被这些无形的东西所困扰。一切只不过是自心的显现，心善地道亦善，心恶地道亦恶。一个人不要看他的表面，而是看他的内在发心，内在发心是善，那怕表面上的行为有些过失，它也是善的；如果内在发心是恶的，那怕他表面上的行为装的很好，那也是恶的。
在这个世界上，没有任何外在东西可以束缚你的命运，你的命运掌握在你的手里，确切地说是由你自己的心所掌握，若想改变自己的命运，先学会改变自己的心态；当你认识自心的状态时，也就改变了外在的一切，这就是境随心转，这就是要通过正法的修行，才能令境随心转。而一般人或大多数人都活在痛苦中，是因为不认识自心的状态，心随外境而转。心一直被外在的名利，金钱、地位、权利，荣耀等困扰着，心一直被此束缚着，不得自由，一生不得安乐，在痛苦的挣扎中为颜面存活着。当回头看时，只不过是过眼云烟，有些人明知道却不愿醒。这也就是有情固执，在大苦海中固执地挣扎着，受尽无量的痛苦，仍然不得出离。
尽管从般若空性的究竟法，一切的显现是自性空，无自性毕竟空，但缘起的幻有宛然存在，这就是因果法。如果能认识到心的本性，就可以看清世界的本来面目；因为外在世界的本来面目，就是心的本性所显现。
假如能从一个碗碎了，去推理认识到碗是如何来的；那么你就能从自身上发生的事情，去推理它究竟是因为什么而发生的。如此，你就能得到答案，一切只不过是由“自心”造而已。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造！
