原创：天国的女儿ing刘长志
关于本源之性和气质之性
天命之谓性，天地化生万物，并赋予生灵以性、外物以理。天地化生人，赋予人这个物种所具有的特质叫作人性。这个性，是天理落在心之本体上，是先天之性，包括本源之性和气质之性两个方面。
本源之性，其一区别于其他物种的存在，如人性区别于猫、狗之性；其二是指同一物种或不同个体之间，所具有的共性或相通的部分，如人人皆有的良知，白雪、白玉、白羽之白。（天地之则的伦理使然）
气质之性，是指人刚出生时，具有的先天差异，通过不同的外放特性进行呈现。比如，有的婴儿，气性大，常常哭闹；有的比较乖，喝了奶就睡。
我们修习，修的是本源之性，拿掉心体上的私欲遮蔽和贪嗔好恶的攀附，让心复其本体回归本源，静亦定动亦定，定的是我们的本源之性。本源之性定了，往上加善恶，最终呈现出来的就是不同风格不同气质的个体。比如：同样是刚烈的本源之性，关羽加善，呈现出来的就是义行天下，令人敬仰；董卓加恶，呈现出来的就是残暴不仁，人人得而诛之。同样是圣人，孔子、孟子和阳明先生各有不同，这种不同就是他们的气质之性，但并不影响他们尽心知性知天的圣人本性。（孔子曰： 性相近习相远者）
本源之性是我们的心之本体，气质之性是先天差异和性的外部呈现。我们作为大多数困知勉行的第三类人，只能夭寿不贰、修身以俟，通过向内穷理明德，复归本源之性。此性笃定了，往上加善，充盈良知，附加我们的先天特质差异，最后合体外放。最终呈现出来的，自然就是我们独一无二的美好人性。（关于“性”的梳理描述，帮助更好的理解“性”。心性修行，有很多地方是语言和文字无法抵达的，自己对内的精微之处深入的足够了，有些东西自然就清楚了。也就是到达“妙不可言”。既要注重文字，也不要过分拘泥于文字，能透过文字看清楚作者想表达的真正意思，就是学习的悟性）
