读《论语》感悟（128）
原文：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
书中译文：
子贡问道：“怎样才可称得上是‘士’呢？”
孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”
子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”
孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”
子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”
孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”
子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”
孔子说：“唉！不过是一帮器量狭小的家伙，算得了什么呢！”
我的解析：
子贡，原名端木赐。是孔子的得意门生，在政治、外交、教育、经济等诸多领域都颇有建树。
子贡是孔子学生中的首富，儒商鼻祖。孔子得以周游列国宣扬其学说，在很大程度上得益于子贡的经济支持。
子贡追随孔子多年，一直朝着高品质的君子方向努力修行，但老觉得自己修为差、达不到。
于是，他想降低标准，成为一个士。
有一天，子贡问孔子：如何做才能成为一个士呢？
孔子说：行己有耻，即知廉耻，懂荣辱。即使一个人待着也知道有所为，有所不为。要树立底线意识，触碰道德底线的事不做，违反法律的事情不做。
说到这里，孔子想起子贡既是外交家又是商人，经常出差，又补充到：你代表国君出使各国，少不了有人收买你，你能抵抗住各种诱惑，又能办成事，就算是士了。
子贡一听，老师的意思是有目标、有追求、守底线、德行高才是士，还担心自己做不到。
子贡又问：你这个标准有点高。那次一点的标准是什么？
孔子回道：你孝亲敬老、兄友弟恭、和睦邻里，你那家族、父老乡亲都夸赞你，也算是士。
子贡继续问：得到宗族乡亲的称赞也不容易。要做士，能不能再降个标准呢？
孔子仍慢条斯理地问答：“言必信，行必果，硁硁（kēng）然小人哉！抑亦可以为次矣。”
这里为中华文化造了句名言：言必信，行必果。
孔子说：言必信，行必果，这虽然是耿直固执的小人，境界不那么高，也算是一个不错的诚信之士了。
孔子前边也说过“人而无信，不知其可”，明确了诚信是一个人安身立命之本，而现在又说“言必信，行必果”是“硁硁然小人哉”的行为。
孔子这是骂人吗？
“小人”在《论语》中很少用在骂人上。这里的“小人”是相比君子而言，境界次一点，普通人中的真诚老实、笃守诚信者。
诚实守信也不是谁都能做到的，不然也不会成为我们民族的传统美德，更不会成为社***义核*价值观的重要内容。
诚实守信即包括真诚待人、践约守信、承担责任，还包括权衡利弊的诚信智慧，如“善意的谎言”、“尊重隐私”、“通权达变”等。
所以，孔子说，“言必信，行必果”，虽然是“硁硁然小人哉”，也算是一个不错的“士”，最起码是一个讲信用的人。
搁现在，谁在朋友圈里落个讲信用、重情义的名誉可是了不得的。
子贡一听，言必信，行必果，通权达变我还行，就自我感觉良好，想和别人比较一下，找回自信。
子贡最后问了句：老师，你看当今执政的“三桓子孙”属于哪个层次的士？
其实，他指的是鲁国当时把持朝政的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
孔子一听，有点小激动，站起来感叹到：咦唏！都是些器量狭小的斗筲（shāo古代容量小的竹器）之人，不值一提，哪里能算得上士呢？
在孔子看来，那些斤斤计较、追求蝇头之利、虚荣好面儿的人都是斗筲之人，不足挂齿。
孔子培养的是：要有“行己有耻”、孝悌之义的品行，“君子不器”的本领，最起码也得“言必信，行必果”的“士”。
好学的子贡领悟能力超强，他后来成为孔门十哲之一，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，诚信经商。
子贡最为著名且具有影响力的事件，就是齐吴之战中，子贡出马，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越的故事。被太史公记录在《史记》中。
这段最具画面感的对话是《论语》“子路篇”第20章的内容。我们做不了孔子推崇的高德大士，做一个“硁硁然小人哉”的实诚人、靠谱人即可。
