1

是不是被标题绕晕了？没错，根据圣经《撒母耳记下》3章记载，这个帕铁正是大卫的妻子米甲的丈夫。这真是一个尴尬的身份啊。这是怎么一回事呢？

大卫的结发妻子米甲，是扫罗王的女儿。大卫做事精明，长相英俊，很得人心。米甲爱大卫，扫罗听说了很高兴。他高兴，不是因为能完成女儿的心愿，让女儿幸福，而是因为他嫉妒大卫，终于找到害大卫的机会。他让大卫去割非利士人的阳皮当聘礼，想借非利士人的手杀大卫。耶和华保护大卫，大卫如数交上聘礼，娶了米甲。（撒母耳记上18章）

扫罗把米甲当政治工具。大卫呢？圣经中没有说他爱米甲，只是说他“欢喜作王的女婿”（撒上18：26）。米甲其实挺可怜的。

扫罗派人去杀大卫。米甲给大卫报消息，用计帮他逃脱了。

大卫逃亡之时，扫罗或许为羞辱大卫，或许多少为女儿幸福考虑，把米甲给了帕提（后译为帕铁）为妻（撒上25：44）。

这是帕铁在圣经中第一次出现，只有一句话，交代他是拉亿的儿子，别的情况一概没提。

2

扫罗死后，扫罗的元帅押尼珥投效大卫，大卫同意与他立约，但是口气强硬地对他说：“你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”（撒下3：13）

说完这些话后，大卫似乎等不及让押尼珥来处理这事，马上又打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我……”(撒下3：14)。

此时，扫罗家族大势已去，伊施波设迫于大卫和押尼珥的权势，便打发人接回了米甲。

于是发生了一幕夫妻“生离”的场景，《撒母耳记下》3章15—16节是这样写的：

伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了。

这是帕铁在圣经中第二次出现，也是最后一次出现。圣经看似平淡的述事下，有极为动人的力量。这一小段文字，就是一出直戳人心的悲剧，让人禁不住为这个小人物的命运放声一哭。

3

帕铁“一面走一面哭”，可见他真心爱恋米甲。圣经中没有写米甲和帕铁的家庭生活，可以想像他们是一对平凡的夫妻，过着平淡而偶有甜蜜的家庭生活。但是米甲不平凡的身份，注定她和丈夫帕铁无法平凡、平静地生活下去。

帕铁边走边哭时，圣经没有写米甲如何。在我想象中，米甲麻木、茫然，一言不发。

4

大卫执意让米甲回自己身边，是因为他对米甲专情吗？并非如此。据《撒母耳记上》3章记载，大卫在希伯伦得了6个儿子，每个儿子都是不同的妻子生的。也就是说，大卫在米甲之外，还有6个妻子。

有解经说，大卫是从政治上考虑，他要保持前王女婿的身份，这样他的王位更有正当性。但这似乎说不通，前王扫罗的儿子伊施波设和孙子（约拿单的儿子）米非波设还在世，要论继承王位的正当性，难道他们不比女婿更有正当性？

是神自己通过先知撒母耳废了不敬畏的扫罗，膏立了大卫。这是大卫做王的最大的正当性。大卫对耶和华神大有信心，绝不会靠人的巧计，借米甲来坚固自己的王位。

从大卫说话的不客气、态度的急切来看，他是要一雪“夺妻之耻”。一个男人一朝权力在手，有这样的举止反应很正常。在这一点上，大卫王似乎并不比普通人更超脱。

大卫被称为合神心意的人，是因为他对神有信心，谦卑依靠神。他在行为上并不完全，他也是一个罪人。

 5

“帕铁就回去了”，这是帕铁的结局，留给我们一个凄苦可怜的背影。

而米甲呢，她回到大卫身边后，两个人彼此刻薄相待，关系完全破裂。米甲一辈子无儿无女，孤独终老。（撒下6章）

6

如果没有主耶稣基督十字架的救赎，无论我们是什么样的人，过着什么样的生活，我们的人生都是一出悲剧。因为罪问题带来了死亡，死后还面临着神公义的审判，真是悲惨、没有指望。

而我们的主来了，“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭”（《马太福音》12：20），他怜恤我们，知道我们如帕铁般软弱和可怜。

他本是大有能力的神子，却为了我们成为软弱，道成肉身、在十字架上代替我们受到神的审判，救我们脱离了悲惨的结局。

我们短暂的一生，常常如帕铁般悲苦，“一面走一面哭”，然而，我们至终要与主同在，他必牧养我们，领我们到生命水的泉源，擦去我们一切的眼泪（《启示录》7：17）。