我舍友说我似乎活在另外的世界。也许吧。
我将世界写成文字，又从文字中观世界。
不要担心，我看这本书并不代表我消极。我清楚地知道我每一个心路历程是如何转变，消极，乐观，堕落还是挣扎，像一个旁观者一样，清清楚楚。
我不太信人说的话，却极其容易被文字说服，在文字的世界里，我既是一位读者，也是一位作者，从万千墨点当中找到心仪的横竖撇捺重新组合排列，编一个新的故事成就我。
2月25日从图书馆借出，3月初才开始阅读。一开始内容好深奥，不太懂，看着看着，倒也有一些想要记录下来的句子和感受。所以这篇仅当成一种读书笔记吧。倘若日后再读，另有心得，届时再补上。
记录如下：
【3月5日】什么都不做
“你最近在忙啥？”
“没做啥。”
哪些时候的回答是不愿被窥探而产生的敷衍？哪些时候的回答是觉得做的事情不值一提？我现在也无法细分。
“我们总是用'没做啥'来回答如此寻常的问题”
“在频繁进行这样的对话，意味着我们在频繁地浪费时间做不值得一提的事情”
“如果我们花费了如此多的时间做不值得一提的事情，很可能意味着我们的生活不值得一提，意味着我们没有为自己的生活做任何事，意味着我们就是虚度人生，意味着我们浑浑噩噩。”
“我们正抱着'生活不值得'的想法过日子。”
观己身思之，确实有道理，怪不得哲学家都是学问精深的思辨者。他们有自己的一套语言体系。
【3月6日】休谟认为：虚无主义不可能被克服，它是个人心理状态的产物。
休谟主张：“我们发现某种东西为真的经验，实际上可能只是发现某种东西更受偏爱的经验。”
“换句话说，支持一种观念可能和支持一支球队没有多大区别。更重要的事，我们希望我们认同的那一方获胜”
康德与危机：“经验不是我们拥有的东西，而是我们创造的东西”
“但这也导致了唯心主义的发明创造问题的出现。即经验只是人的经验，或者甚至只是'我'的经验。没有了我们曾经具有的认识能力，非人或非我的经验很可能完全不同，更不理喻。”
“如果休谟的经验主义把我们带向怀疑论，那么康德的唯心主义会把我们带向疯狂。”
3.7尼采：主人、奴隶和教士
“奴隶并没有通过消灭主人而是通过改变主人的信仰来战胜他们”
“这或许有助于解释为什么宗教艺术看上去更热衷于描绘地狱而非天堂”
“告诉那些正在压迫你的人他们会下地狱”
“成为'道德'的人要求你学会抑制自己的本能”
“当上帝不再扮演生命意义的超凡根源时，我们并没有尝试自行赋予生命意义”
尼采的主要关注点是，虚无主义的观念是对做一个人意味着什么这个问题的逃避。
3.8虚无，犬儒，悲观，无动于衷
悲观主义者拥抱绝望：玻璃杯有一半是空的。
犬儒主义者拥抱谎言：
无动于衷的个人没有任何感受：他们什么都不想
虚无主义者有感受：他们感受的是无所谓本身
虚无主义是什么？它不是悲观主义，不是犬儒主义，不是无动于衷。虚无主义者会同情、共情和反感。
3月13日晚上十一点半，不知为何，心情有点低落。
这本书，我只看了一半，就到今天吧。
