如果不是专门学习语言学的，你一定想不到，”我“在甲骨文中的形状，以及它在造字之初所具有的的意义：
看起来像什么呢？
武器。
在”我“的演变过程中，我们始终能发现”兵器“的痕迹，如果将”我“字看做一个对称图形，其实就是方向不同的两个“戈”（古代的一种兵器，我们现在还有成语“枕戈待旦”，表示兵器为枕,以待天明。指时刻警惕，准备作战，连睡觉时也不放松戒备，随时准备着杀敌。）
“我”像一种有许多利齿的武器，左半部分众多的利齿即表示这种武器超级威猛，无人能敌。
“我”的造字义即是兵器，后来假借作为第一人称代词，指代自己。
说到这里，忽然想到了一个很有趣的事儿。
问：我是谁？
答：“我”是第一人称代词。
问：我从哪里来？
答：“我”从古代的“兵器”来。
问：我到哪里去？
答：“我”要成为超级英雄~~~
古人之所以要假借“我”这个超级厉害的武器作为第一人称代词，一定是想要借助武器的威力，来表示自己的强大。这可能是古人图腾崇拜意识在汉字中的表现。
而古人在造字的时候，则体现出强烈的自我意识：
威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
同样的现象还出现在“自己”的“自”这个字中：
脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）。
汉字是一种文化，它可以记录下古人的观察和思考，也可以透漏出古人心中的一些小心思~~
古人说话时指代自己，除了“我”之外，还有其他的第一人称代词，如：又“吾、余、予、朕、台（yí）、卬（áng）”等。其中，“朕”最初也是一个常用的第一人称代词，自秦始皇开始才成为皇帝专用自称。屈原在《离骚》开头写到：朕皇考曰伯庸（我已去世的父亲字伯庸）。而台（yí）多用在《尚书》中，卬（áng）多用在《诗经》中。所以常用的第一人称代词主要是“ 我、吾、余、予”：
例：
1、已得履，乃曰：“吾亡持度。”——《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“ 我忘记了拿尺码。”“吾”用于句首，作主语，代替“我”。
2、吾知子所以距我也，吾不言。——《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说。“我”用于句末，代替说话之人，作宾语。
3、余闻而愈悲。——《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤。“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语。
4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上。“予”字用于句首，代替“我”，作主语。
同时，古人在说话说到自己的时候，还非常喜欢使用谦称。古代君主自称孤、朕、寡人。一般人自称臣、仆、愚、蒙、不才、在下、下官、鄙人等。女子自称一般用妾、奴等。从这些称呼中，似乎也可以窥见我们国家的“礼仪之邦”之象：谦逊有礼。
“我”的存在是非常神奇的，虽然我上面用“我是一中兵器”来调侃人类对于自己的思考，但是，我们终究还是要面对“我”这个问题、庄子作为中国哲学最早的代表之一，他对于“我”也有思考，比如我们所熟知的“庄周梦蝶”的故事：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
——《庄子·齐物论》
庄周在梦中梦见自己是一只蝴蝶，栩栩如生，竟然在醒来之后不知道是自己在梦中是蝴蝶，还是自己是蝴蝶梦中的庄周。在这个神奇的故事中，庄子对“我”的探索却达到了一种忘我的境界。
或许只有忘记“我”（自己），才会获得更大的自由，不被自我所牵绊。时刻想着“我”或许反而会让自己受到伤害（“我”毕竟是凶猛的兵器啊~~~~）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也。今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而末闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？”
——《庄子·齐物论》
“今者吾丧我”，即我现在终于忘记了我自己。文中的子綦为自己能达到这样一种浑然忘我的状态而欣喜，因为“忘我”即意味着心灵的完全自由。这是道家所追求的一种极致境界。王国维的《人间词话》也有“有我之境”和“物我之境”之分，并更为推崇“无人之境”。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
——《人间词话》王国维
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梦
