在我们学校后面，有一座祠堂，是“心学”创始人王守仁的祠堂，称——阳明祠。在这里，心灵又受到了一次重新的洗礼。
王守仁（公元1472—1528年），字伯安，浙江余姚人，明弘治十二年（1499）进士，历任知县、兵部主事、太仆少卿、江西巡抚，兵部尚书等职。
因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。
是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人。
王阳明祠位于贵州省贵阳市扶风山上，始建于清嘉庆十九年（公元1814年）。王阳明祠是三组古建筑的总称，它包括阳明祠、尹道真祠、扶风寺三部分。三组古建筑共同组成环境清幽、景色秀丽的扶风山风景区，清代西南巨儒郑珍曾赞之为“插天一朵青芙蓉”。
清华大学校务会议主席,北京大学哲学系教授冯友兰先生在《哲学的精神》(《论命运》一文)中说:“人生所能有的成就有三:学问、事功、道德,即古人所谓立言、立功、立德。
在这三立中，能够实现其中任何一项的人都值得佩服,把这三立全部都实现的伟人之一,王阳明就是其中之一。
所以，在他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。
此心光明，是心学的高度概括。阳明先生终其一生之力，将心学从理论到实践的完整体系构建完成。
心学最终目的就是光复内心的良知，达到我心光明的境界：一念发动、一言一行，都没有私欲和恶意藏匿其中。
此心光明，还是王阳明一生的写照。
王阳明临终遗言：“此心光明，亦复何言”，不是不言，而是已经说清楚了。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
唐太宗在《大唐三藏圣教序》中“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，詎能方其朗润。”“水月”有水中月影的含义，常用来形容明净。竹子、银杏树围绕，扶栏而立，红绸轻动，思绪悠悠，走来一位仙风道骨的长者。
登上楼梯，依靠栅栏，抬头是“思齐”二字，意在提醒世人，严格要求自己，向德才兼备的人看齐，如果人人都能坚守“见贤思齐”的做法，社会风气必定更加和谐。阁楼的浮雕设计精美，两条遒劲有力的龙相向，中间抽象写法的应该是“思齐”二字，仰望古代先贤思想家，向他们看齐吧。贤者不在天边，就在眼前，普通人可以保持努力的状态，贵就在坚持！
格物致知：到底什么才是真正的格，什么才是真正的物，什么才是致知…
王阳明认为，这里的格，不仅有认识、探究的意思，更为重要的是，格就是端正自己的内心的意思。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。致知不是朱熹他们所说的获得知识，而是找到自己的良知。
王阳明说的很清楚，格物就是为善去恶，致知是什么，是知道自己的良知，知道了自己的良知，就懂得了什么是善恶！这就是格物致知的真正的含义。
