儒生的义和勇有着非常强烈的历史局限性，也经常自行打脸。
明朝儒家一统思想领域，生祭魏忠贤的儒生少吗？见义不为，结党权争，明朝倒塌立刻投清的儒生少吗？
所以儒家一直就是种思想武器，武器本身锋利与否，和使用的人本性如何，并不完全相关。
儒家思想提倡的局限性主要是没有国家观念，谁来占领这个国家都可以，只要儒家思想继续占用精神领域就可以，所以元朝来了，儒生上；清朝来了，儒生上，有点纯宗教的意思，信我者得永生，但它又不甘于纯宗教，深陷入权力政治中。
我认为孔夫子的仁义礼智信，温良恭俭让主要适用于个人品性修行，不适合上升到国家层面的政治思想。毕竟世事变迁，3000年前的武器就算再锋利，也被时光淘汰得差不多了。
【原文】
2•24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”
【注释】
(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
(2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。
(3)义：人应该做的事就是义。
【译文】
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
【评析】
在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
