五蕴即色、受、想、行，识

        色是无常，因变化、不实、不坚、易碎、变幻、合和、聚集、聚散，散坏所以不实。譬如:我们的肉身、花草树木、江河湖泊、衣服用具、饮食住房、山岭云朵、四季变化、星云流转、天体变易，能量聚散等等。

        因色而有感觉即喜厌心就是受，受不是独立存在的，是因色而生种种感触。色既然无常，那么所依附而产生的受能真实吗？既然受也为不实，所依附于受而生成的想能真实吗？既然不真实所依附的种种思绪会真实吗？既然不真实，那么所依附于种种色种种受种种想种种思而生成的识还会真实吗？所以，五蕴是无常、苦、空，非我。

        倘若你所喜爱的东西你认为是真实的就应当不变，不变才是真实的只有假的才不真实。那么你所喜欢的东西一旦发生改变，你应当还是喜欢而不是处于痛苦中。然而你所喜欢的东西的确发生改变恰恰让你又有了痛苦，这说明你的喜欢并不是真实的。既然如此，你凭什么说你所喜欢的东西是真实的？？的确你说了你所喜欢的东西是真实的恰恰在于你并没有失去它或你所喜欢的东西并没有发生改变而说的。当你处于这种状态中时就是不知不明。因为不知不明，所以你不可能相信乞者鼎然所说反倒加以指责。

        有色，若缘于色就有喜爱，这就是此有故彼有。没色，就不缘于色就没有喜爱，这就是此灭故彼灭。若不缘色就没有触，没有触哪来感觉的真？没有感觉就没有想法，没有想法哪来思绪？若没有思绪何苦抓取？若不抓取哪来生死？若没有生死有何忧悲苦恼苦集而生？？

      五蕴之所以无常，不仅仅是色无常不实、受无常是苦、想无常是空、行无常不坚，识无常如非我。五蕴之所以无常，还因缘起不实，因妄想故而无常。倘若有一个实体的五蕴无常可供我们去断、灭、离、熄，寂那就不是世尊真实义说。大家必须清楚五蕴之无常恰恰在于正观而现，非思所想。这是乞者鼎然之所以写这篇文章的初衷之义。

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