庞 举 才
《金刚经》的全称《金刚般若波罗蜜经》，是六百部《般若经》的精髓，是论述佛教哲理思想的主要经典，是禅宗依据修行的重要经典之一。《金刚经》因通俗易懂，涵义深邃而哲理通透，在诸多流行的佛教经典之中，这部经是最受人们普遍欢迎与接受的。《金刚经》是佛陀为常随侍的二千五百弟子所讲说的，在经中佛陀特别为须菩提等诸大弟子讲述了讲说和持诵《金刚经》的功德利益。
佛陀在第一品的“无为福胜分”中，向诸大弟子以及须菩提讲述了受持《金刚经》，或者是受持经中的四句偈语，以及为他人讲说《金刚经》或述说经中这四句偈语，所获得的功德利益，远胜过以恒河沙数等七宝的功德利益。经云：“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔恒河沙数三千大千世界，以用布施多不？须菩提言：甚多，世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”受持、读诵、讲说经典或是偈语，即是供养。为此，供养《金刚经》的功德利益，如同读诵、讲说、受持。如能在家供养所书写的《金刚经》功德利益更大。
佛陀在经中又云：“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”佛陀教育弟子，受持并为他人解说《金刚经》的功德利益，不仅胜过用恒河沙数七宝布施的功德，而且胜过以恒河沙数生命布施的功德利益。人的生命是非常珍贵的，每一个人都十分珍惜自己的生命，但为了解救他人脱离危险，不惜个人安危，献出自己的生命。然而供养、受持、讲说《金刚经》的功德，远比这样舍己为人的功德还要大得多得多。
《金刚经》第二十四品“福智无比分”中，佛陀又说了和前面相似的教导。经云：“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若有人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，与前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬如所不能及。”也就是说：如果有人供养、受持、为他人讲说《金刚经》乃至四句偈的功德，大得无可限量。如须弥山王那么多的七宝，用来布施的功德的百千万亿分的功德都不及供养、受持、读诵、讲说《金刚经》一句一偈功德的一分之多。再一次说明了供养、受持、讲说《金刚经》的功德的伟大。更何况读诵、书写呢！也就更说明了供养、受持《金刚经》的书写本更是功德利益极大。
再就是持诵、解说《金刚经》可得人天供养的利益。佛陀告诉弟子及须菩提等，如果有人能够讲说《金刚经》中的四句偈语，所有世间、天、人、阿修罗等都会像供养佛陀和佛塔一样供养此人。如果有人能够受持、读诵《金刚经》，这个人的功德就更大了。佛陀在十二品“尊重正教分”中说：“须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”这段经典是说，如果有人能够读诵、受持、讲说《金刚经》或者四句偈语，更如同此经所在，这个人就是成就了第一希有之法的人，功德之大更无法形容了。为此，佛陀要求弟子们，尊重《金刚经》就如同尊重佛陀一样重要，受持、供养、读诵、解说则更重要。
佛陀在经中还告诉须菩提等诸弟子，如果有人听闻到《金刚经》，不会生恐怖之心，此人就可以得到极大的功德。如果有人在佛住世时，或佛灭度后，能虔诚受持、读诵《金刚经》，此人就能入佛知见，成就无上佛果。而且又能得到无量无边功德利益，经的第十四品：“离相寂灭分”中云：“尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。”又云“佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为稀有。”又云：“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能与此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”以此为证，供养此经功德之大。
《金刚经》第十五品“持经功德品”中，佛陀又告诉须菩提等弟子们，关于书写、受持、读诵、为人解说此经，所得的功德作了更为细致入微的解说。经云：“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙布施，后日分亦以恒河沙布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是等人，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”又云：“须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
这是佛陀告诉须菩提等诸弟子，说如果有人用无量百千万亿劫以身布施的功德已经很大很大了，但这样的功德也比不上书写、受持、读诵、为人解说《金刚经》的功德大，利益广。《金刚经》是有不可思议和无边功德的利益，如果有人书写、受持、读诵此经典，而且又能广为他人解说，那么这个人的功德，是不可称量、无有边、不可思议的功德。这段经文又说明了，有《金刚经》的地方，一切世间、天、人、阿修罗，都应当来供养，当这里是佛塔一样，都应该恭敬、礼拜、围绕，并且用香花等散在上面，以示供养，如此功德利益可想而知了。
经中所说的“受持、读诵”，也就是供养之意。在佛教中最大的供养，就是法供养。所谓法供养，一是受持佛陀所说的三藏十二部经典；二是读诵佛陀所说的一切法；三是能够书写、解说佛陀所说的一切经典。《金刚经》云：“一切法皆为佛法，是法平等，无有高下。”为此，书写、读诵、受持、为他人说《金刚经》，都可以视为供养此经。为什么说供养所抄写的《金刚经》公的更大呢？因为，书写《金刚经》之人，本就是大功德者，他所书写《金刚经》时，身心清净，有无杂念，所得功德无量无边。那么，如能请到书写手抄的《金刚经》供养在家中，既如同佛陀在此，又如同佛塔在这里，时刻会受到一切世间、天、人、阿修罗的护佑及供养。所以，佛陀告诉弟子，依法受持金刚般若，功德最大，必得延年。此经经义不可思议，果报不可思议，功德更是不可思议，消除一切灾障。
受持供养《金刚经》的殊胜功德，正如《金刚经》云：“当知是径不可思议，果报亦不可思议。”因此，受持供养《金刚经》的功德利益，首先是增长福德，人一生的幸福是基于福德的，有了福德才能处处顺心，心想事成。正因是手持供养《金刚经》能增长福德的缘故，经中前后以“三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。”在人生行为上，财富的布施，乃至身命的布施，都只能是给人以短暂的帮助。而受持供养以及为他人讲说此经，则能令正法久住，使人们有正知正见的信仰，增强人生品德健全，引导人们思想向上，增进信仰以致解脱、成佛，彻底得到安乐。为此，非它施所能及。受持供养《金刚经》所得如此，如果能受持供养书写的《金刚经》，在此功德上又增加了无量功德。
其次可以消除业障，娑婆世界是造业的世界，所造善恶业的差异，构成了世界千差万别，由贪、嗔、痴造作的许多不善业，让现实的生命存在着许多缺陷和困扰，如天灾人祸、体弱多病，诸事不顺等。《金刚经》云：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说有人没受持《金刚经》本来平安，可受持经后，返遭人轻视，其实这是在消除业障，受持此经三途恶业都能消除的，更何况其他消业障呢！虔诚受持供养《金刚经》，必定能平安消业的。
再次能开发智慧，通达无碍实相。《金刚经》是般若波罗蜜，经云：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”也就是说，《金刚经》教人于处处无住，无住则是成就般若。经云：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提！当知是人，成就最上第一稀有之法。”又云：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。”这第一稀有之法，即是成就智慧，通达无碍实相。
后次消除烦恼，有了这第一希有之法，成就无上智慧，一切烦恼皆消除。《金刚经》曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”住四相或执着四相，即是烦恼之根本，如果不住四相，或者不执着四相，即自然解脱了烦恼，就能增加无上智慧，有了智慧就能断除一切烦恼。
最后成就无上佛道，也就是在学佛上成就了三无漏学，以般若智慧，成就无上佛道。这些都是由于受持、供养、读诵、为他人解说《金刚经》的一切功德，而所得到的功德利益。
