罗老师版本：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之，曰：明道如昧，进道如退，夷道如纇。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质贞如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道褒无名，夫唯道，善始且善成。
罗老师解读：
本章是一个小结。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道：
境界高的人听了道以后，非常勤勉的去做；境界中等的人听了道以后，对道的存在半信半疑；境界低的人听了道以后，大笑它，不笑这都不是道。
上士看到的是“这个世界是一个整体，看到能量回流，愿意不断给予”，大部分人的人都是中士，在神圣和世俗之间摇摆，下士只看到眼前的东西，看到付出，看不到未来（这是由人的“动物性”决定的）。
每个人都有动物性和神圣性，《道德经》就是想要我们不断地发掘出神圣性。要摆脱“动物性”，跳出来从高处看人生。尽量去做上士，多按照道做事，我们的生活一定会更加圆融无碍，更加幸福的。
是以建言有之，曰：明道如昧，进道如退，夷道如纇（lei四声）：
所以有句话说：光明的大道反而看起来好像很昏暗，在大道上进步反而像是在往后走，平坦的大道看上去反而像不平一样。
为什么会出现这样的情况呢？
当您“无我利他”时，有些人说你“笨、傻”的，实际是他的评判标准不一样，所以他们可能觉得你在走一条昏暗、后退、不平坦的路。可这些人相对都是境界低的人，反倒是他们眼里的“傻事”，恰恰才是通往成功的大道。
你按大道做事，不必听别人怎么说。
举例：老干妈一天卖出130万瓶的辣酱，一年企业利润几十个亿，创始人陶华碧只会写她的名字，没有一分钱贷款，怎么就做得这么好？最开始都是送人辣酱，根本不赚钱，但是顾客却越来越多。附近小学生吃饭，吃着吃着有一个不来了，学生说他退学了，陶华碧让学生转达说必须要让那个孩子上学，学费她出，以后过来吃饭，也不要钱，说一定不能像我一样大字不识。“老干妈”怎么来的，就是因为这些孩子们叫她“老干妈”。（听了这个故事，果然同学很是感动啊！）
从20多个员工开始，吃住免费，到现在2000多人吃饭，都是吃住免费。现在的人一定会想：这不是傻么？给他们工资，还吃住全都给解决了？？
但其实正因为陶华碧这样对员工，下面员工对“老干妈”这个品牌也是很负责，也就形成了这个品牌的良性循环，这就是人格魅力，大道在民间，在人心里。
启发：人人都有道心和私心，私心膨胀，就会把道心蒙蔽了。
上德如谷，大白如辱：
上德之人就像山谷一样，真正品行高洁的人反而看起来很污浊。
境界越高，做事越多，就会发现还有更多的事情没有完成，大师都是把自己放得很低，没觉得自己多么了不起。
按照道做事就行了，不要在意别人评判你的形式，很有可能是别人利益被冲突了，就开始评判你。
举例1：罗老师朋友跟他讲说韩国公司里，往往趾高气扬的人，差不多都是最底层的人，往往是会长级别的，反倒是各种给你鞠躬、客气。
举例2：一次一个大学生在校园入学，遇到一位老人家，请他帮忙看一下行李，他去报名，然后这位老人家就给看着行李，等同学回来才走，后来才知道这位老人家就是季羡林。
启发：生活中如果我们都能把自己放在“山谷”的状态，就会越来越圆融，这也是“上德”的基础。
举例3：包拯不受贿，不通融，别的官员一定会不爽他，历史上刚正不阿，品行端正的人，都会被一些世俗的人排挤，也就是“大白如辱”的意思，真正得道的人往往是被世人误解的。
举例4：罗老师讲他的爸爸一直都是不求人办事，曾经罗老师都觉得他是“老面瓜”，现在才理解爸爸坚持自己的原则，心胸坦荡。
广德如不足，建德如偷，质贞如渝：
广大的德行好像是不够的，建立起来大德行的人好像苟且一样（没觉得回报多重要），坚定的品质好像经常在改变。
偷：随意的朴素的苟且的普通的，没有多么光鲜亮丽的。
悟道的人看到的是本质，普通人看到的是表面。只要心中坦然，无须在意他人的评价。
举例1：王阳明平定宁王之乱，人家来报捷报时，王阳明在讲课，且不让来报者打扰他讲课……
举例2：:一位老人家从73岁开始蹬自行车收垃圾捐钱，20年，捐了35万帮助贫困孩子上学，直到93岁去世，资助了300多个孩子上学，大德并没有多么光鲜亮丽，而是低调朴素的。
举例3：宋金元名医李东垣教他的学生罗天益时，不但不收学费，还给他钱，让他好好把医学学下去，后来罗天益到了元朝太医院，外表看似好像变了（为元朝服务），但实际他却一直在元朝传承他老师李东垣的医学思想，最后才写了一本自己的书。
举例4：中医给你调理身体，方法因为环境因素改变而改变，但是本质没有改变，就是为了调理好你的身体。
大方无隅，大器晚成，大音希声：
特别大的方形物体，就没有四个角了（因为我们的看出去的远方有限），从我们的视角看过去只能了解一部分，一个事物要发展，最终成为大的，需要漫长的积累，现在多来形容人才，人才都要经过长久的历练才能形成，真正大的声音反而没有声音。
隅：角落。
举例：曾国藩忍辱负重的成长经历，最终成大才。
从我们渺小的角度看事物，很可能看到的只是片面。
我们的理解，都只是在我们的角度，耳朵听的都是有个范围的，超过多大频率我们就听不见的。
老子在这里表面讲一个自然现象，大到一定程度，你越感受不到了，实际是在讲“道”，在他的知识体系里，是没有大小前后高低都是相对出现的，其实是我们的境界很低，目光很窄，根本看不到全貌，甚至看到的可能是相反的。
这里讲的都是我们的认知，看问题角度要放宽一点，不要狭隘，不要做下士。
大象无形。道褒无名，夫唯道，善始且善成：
特别大的呈现（道）是看不到形状的。道特别广大但是没有名，只有道是这个世界开始的源头并且形成这个世界。（即使道有这么大的功用，但是却还是无名无形的）
象：里面的事物在外表的呈现。（天象）
“大象”在《道德经》里特指天之道。
道的功用非常广大，可是却呈现出相反的形态。不要用世俗的眼光看问题，不要计较标准，而要坦然去做。
本章主要讲不要用世俗的观点看问题，一旦用这样角度看，很有可能看到相反的状况，其实你看到的很多都是假象，就别计较了，坦然去做吧，忘记回报，这是上士。所以我们要提升自己的眼界，把自己目光放远。
举例：“吃亏是福”中的“吃亏”，就是用狭隘的目光看待这个问题。比如罗老师母亲年轻时给同事做裤子，不收钱而且很辛苦，说是“吃亏是福”，但是现在却收获了友谊，她们同事相处的关系很好，并不吃亏啊。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，纯属个人学习笔记，如果您想听原版可以自行去找。
