副标题：林黛玉最想要的生活，大胆又惊世骇俗，贾宝玉根本不可能满足她

趣侃红楼373：红拂夜奔，不可羁縻女丈夫，黛玉远嫁，未知他年守墓人

林黛玉作《五美吟》，选取的五位美人各擅胜场。不仅借以感怀自身命运，曹雪芹更会对她的人生作出终极伏笔。

《五美吟》的五首诗，每一首都代表林黛玉的一种遭际和心境，读懂《五美吟》，也就明白了黛玉的心路和人生历程。

《五美吟·西施》，借西施入吴宫为妃，影射黛玉远嫁异国为王妃。借东施效颦，表明林黛玉羡慕薛宝钗平静到老的人生。

《五美吟·虞姬》，借虞姬自刎垓下，表现黛玉对贾宝玉的爱至死不渝。借黥布、彭越两个小人影射王子腾与贾雨村害得贾家四面楚歌，致使宝黛分别。

《五美吟·明妃》，借昭君出塞影射林黛玉远嫁异国为王妃，呼应《西施》和芙蓉花签。又借小人毛延寿陷害王昭君，解开是贾雨村忘恩负义害了林黛玉，致使黛玉和贾探春二女同嫁。

《五美吟·绿珠》，以石崇对绿珠有情有义，绿珠坠楼酬石崇知遇之恩，表明黛玉远嫁牺牲自己酬谢贾家养育之恩，并以死回报贾宝玉的深情。

《五美吟·红拂》，则用红拂夜奔表明林黛玉对贾宝玉的真实认知，她想像红拂那样改变和掌控自身命运。本文就着重讲一下最后一首《五美吟·红拂》：

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

红拂，又被称为红拂女，当初风尘三侠之一。最早典出于唐代杜光庭的传奇《虬髯客传》。

红拂本是隋末权相杨素家里的侍妓，本姓张，名出尘。因侍杨素时常手执红色拂尘，便以红拂女为号（也有记述，红拂女是迫于生计，卖入司空杨素府中成为歌妓）。

当时隋末天下大乱，布衣李靖求见杨素，从容谈论天下大势，剖析时局针砭时弊，可惜不被杨素认可。

红拂在旁见李靖气宇轩昂，谈吐超人，有思想有能力，认定他将来必非庸碌之辈，就连夜逃离杨府，夜奔李靖，与他同往太原辅佐李世民起兵讨伐隋朝。

后来李靖成为唐朝开国功臣，娶红拂为妻。他们夫妻与虬髯客并称风尘三侠，虽然不见正史，却野史留名千古。

“红拂夜奔”与“文君当垆”一样，成为历史上有名的慧眼识英雄的传奇。

林黛玉作《五美吟·红拂》，表达了她对红拂把控自己人生的向往，以及对李靖能带给红拂幸福的憧憬。

“长揖雄谈态自殊”，李靖一介布衣，拜见尚书令楚公杨素，竟然只是长揖而不下拜。在一代权臣面前雄辩善谈，挥斥方遒，卓尔不凡的风采令人折服。

“美人巨眼识穷途”，红拂敏锐地认识到李靖是个真豪杰。此时虽然只是龙游浅滩，但“金麟岂是池中物”，终有一天会一飞冲天。

“尸居余气杨公幕”，与李靖相比，杨素虽然早年也是个英雄，干出很多大事并位极人臣。但人到暮年的杨素固步自封，不识李靖是真英雄，对他的观点和看法也不采纳。注定要走向覆亡。

“岂得羁縻女丈夫”。杨素老迈腐朽比不得真英雄李靖，怨不得慧眼识英雄的红拂弃他而去。更困不住女中丈夫红拂追求理想与自由的心。

林黛玉自比红拂，表达出心中长久的块垒。

虽然《五美吟》中西施、虞姬、王昭君、绿珠都与黛玉自身命运挂靠，讲述未来的遭际和结局。

西施等人都是绝望和被动的，是林黛玉人生的真实伏笔。林黛玉终究会重蹈西施、王昭君她们的老路，不改悲剧结局的本质。

红拂女压轴，不仅仅是她出生最晚。而是一反颓唐之气，将前面四人的气势逆转，道出了林黛玉理想中的人生和气魄。

“红拂夜奔”最大的意义在于红拂掌控自身命运、追求自己幸福的自由。

如果说《五美吟·西施》，林黛玉羡慕东施能够“头白溪边尚浣纱”，对短命无望的人生妥协，认为就算东施那样一辈子劳苦安定也是好的。

那么，真正让林黛玉羡慕的还是红拂这种女中丈夫的英勇行为。

“红拂夜奔”惊世骇俗。以妇德论，完全不被认同。也就是林黛玉会赞誉红拂。换成薛宝钗尽管也不会批判，却绝对会避之唯恐不及。

礼教森严的封建社会，女人讲究三从四德，忠贞不二。红拂身上有几个问题被当时的社会“不接受”。

首先，不忠。

红拂是杨素的侍妓，却背叛杨素与李靖私奔。如果都像红拂那样“自由”，伦理纲常就乱了。

德行的衡量标准，红拂不及格甚至要被严厉批判。是以正史不记载，唯有野史颂扬。

其次，不贞。

俗话说“好女不二嫁”。《红楼梦》只有一个尤老娘二嫁，算不得正面形象。

红拂既为杨素侍妓就应该从一而终。虞姬、绿珠都是宁死而不屈服他人。

红拂毕竟不是王昭君远嫁匈奴的那般异族风俗环境。她随李靖而去，歌颂者认为她慧眼识英雄，批判者指责她淫奔无耻，无德无羞。

最后，不法。

红拂夜奔随了李靖，逃离旧主得不到祝福。虽说日后李靖娶她为正妻。但她曾为杨素侍妓的事实永远改变不了。

就像袭人外嫁蒋玉菡，如果是她私自逃出去再嫁人，就不是合法的。

基于以上三点，红拂慧眼识英雄以《红楼梦》时代的评判女性的价值观是不能歌颂的。

林黛玉以正面歌颂红拂夜奔行径，本身就是大胆行为。而她既然持歌颂态度，当然也不免心向往之。

当时林黛玉与贾宝玉的爱情陷入了僵局。一方面无人替她二人做主，痛苦煎熬。一方面王夫人持反对意见，与薛家不断推进金玉良姻，让林黛玉被步步紧逼。

黛玉当时不会知道她将和贾探春一同远嫁异国为王妃。对未来却已经产生不好的预感。

彼时十六岁的她已经到了谈婚论嫁的年纪，不可能再一叶障目掩耳盗铃。

贾宝玉如果有能力争取与黛玉结合，也就不再担心。奈何林黛玉比谁都清楚，贾宝玉给不了她任何的承诺和依靠。

所以，她希望能像红拂那样掌控自己的人生，为自己做主。也奢望贾宝玉能像李靖那样做一个敢作敢当的真英雄。就算二人“私奔”后身败名裂，也未尝不可！

林黛玉从小父母双亡，并没有受到严格的礼教规范教育。她会看禁书，说不恰当的酒令，与贾宝玉耳鬓厮磨产生感情，当众用自己的酒杯给贾宝玉喂酒……这些在当时“过格”的举动，却正是黛玉的真性情。

她知道自己永不能做红拂，却也希望自己能像红拂那样做个女中大丈夫。

此时的贾家就是“尸居余气‘贾’公幕”，唯有冲破藩篱她才能够摆脱悲剧命运。当然，这只是林黛玉的幻想。

《五美吟》作为林黛玉人生最重要的伏笔。通过五位不同时代却有着共同经历的女儿的人生，影射了林黛玉最终的命运。

西施、虞姬、王昭君、绿珠、红拂……她们都处于国与国斗争或者两个势力敌对的险恶环境之中，被迫受外部影响自身命运，又同为他人妃妾，被曹雪芹用以伏笔林黛玉远嫁异国为王妃后不久泪尽而亡的结局。

西施、王昭君代表林黛玉外嫁，呼应芙蓉花签。

虞姬、绿珠代表林黛玉对贾宝玉的感情矢志不渝，泪尽而亡。

红拂则是林黛玉向往的人生，奈何理想不能照见现实。

细读《五美吟》会发现在贾敬死后，贾家处于岌岌可危的时刻，林黛玉的未来已经走向了不受控制的方向。此时短暂的宁静只是暴风雨来临前的蓄势。

林黛玉的故事至此基本就给出了结局。她将要一段时间内不再作为主要人物出现。但她的人生依然会通过其他人伏笔。等林黛玉再次出现时，《桃花行》和《柳絮词》将又一次呼应《五美吟》，预示林黛玉将要离去。我们暂且不表，欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼