望着深渊里的鱼儿，向往着它们的自由、快乐，那种释放天性的自我本真，与天地同在，与日月同辉。看着鱼儿的自在畅游，可惜鞭长莫及呀，真想一跃而入，与之同行同游。
《汉书》载董仲舒上书曰：“故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。”董仲舒作为其时大儒，书是上给汉武帝的。他强调，自汉朝建立以来，问题多多，一直想好生解决但是至今都无法解决，原因在于治标不治本。要治本，就必须“更化”，就必须改革，就必须从本质上推翻过往的核心宗旨。所以，提出了“临渊羡鱼，不如退而结网”的“更化”治国之本。那他下的究竟是如何一盘大棋，结的究竟是如何一张大网呢？
孔老夫子能够昭著于后世，儒家能够尊为比同国教，可谓是董仲舒一人光大之功焉。《史记》有载：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。”刘邦憎恶儒生，在其未为汉高祖、仍为沛公时，就以恶儒著称。“溲溺于儒冠”，行为已至极端，可儒家偏偏于有汉一代兴起，亦可为一大奇观。
儒始于孔子，兴于汉，起于陆贾，成于董生。《史记》记载：“陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事诗书！’陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦打败项羽，赢得楚汉之争后，建立大汉王朝。陆贾时不时就在刘邦面前说诗书之好处，刘邦就大骂他。老子骑马征伐得到天下，难道是依靠诗书吗？陆贾毫不留情亦大胆包天地回驳刘邦，打天下是靠骑马征伐获得，坐天下难道也只靠骑马征伐吗？吴王夫差，晋国智伯，都以为恃武就行，可是结局呢，都被人灭身灭家灭国了。如果秦朝取得天下之后，改变以武治国策略，效法过去的贤王德人，采取仁义治国的方式，你刘邦还能打赢秦朝取得现在的天下吗？刘邦果然不愧是成功者，具备善于纳谏的德范，“高帝不怿而有惭色”，感到惭愧了，觉得自己错了，这就是大成者之所以能大成的原因。刘邦对陆贾说：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。“那你把秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下，以及之前的各朝各代各国的成败得失，都给我写下来。陆贾于是连续写了十二篇文章，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰‘新语’。”
陆贾之后，董仲舒接力，并臻至极巅。《汉书》载董仲舒上书曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”这张大网揭开面纱，就是治国思想上，只取儒家，而摒弃其它所有。这是一种思想独裁，拑制人心，形成万口如一之精神侏儒，同神不同形，一个模子塑造出来的只是长着象人类面孔和身形的所谓人。《汉书》写道：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。”至此，儒学登堂入室，纳入国家统一思想范畴，且宗于一家，罢黜其它各个竞争者。董仲舒织的这张大网，以汉始，遍及中国后代各朝，阴魂不散。人鸟兽都说一种语言，都唱一首歌曲，都言一个声音，这必然就是一个头脑简单的弱智时代。
至此，必须为秦始皇的“焚书坑儒”平反。千万不要被字词的表面意思所迷惑，儒坑光了，那何来汉之儒兴？书焚光了，那何来汉之儒书？书的确是焚了，但那是焚的“异见之书”；儒是坑了，但那是坑的“异见之儒”。但是，始皇之“焚坑”行径，无论其书焚的什么，焚了多少，总之焚了书者之心及爱书者之心；无论其坑了多少儒生也好，还是方士也罢，总之坑了读书人之心及爱知者爱智者之心。这就是秦末陈胜吴广首义后，秦失却了天下读书人之心的主要原因之一吧。
儒家被堂而皇之晋升为官学之后，一家坐大，思想禁锢愈紧，异见杂说躲之藏之。汉之后历代历朝，异见者鲜矣。而春秋战国百家争鸣之盛况，后世几近绝迹。虽有魏晋南北朝佛道之一时风行，明末清初受重商思想及反异族思想催逼产生了少数异见者，清末民国初受西学东渐影响的德先生和赛先生所带来的小百家争鸣，中国再也没有知识创新爆炸之景。而吃饭前都要读语录、万民跳忠字舞的时代，自汉以降，换汤不换药的那张大网时隐时现，驱之不灭。
望着深渊里的鱼儿，向往着它们的自由、快乐，那种释放天性的自我本真，与天地同在，与日月同辉。看着鱼儿的自在畅游，可惜鞭长莫及呀，真想一跃而入，与之同行同游。
那张大网，悬在半空，不知几时落下。怕的不是落下之时，也不是落下之后，而是迟迟不落。更怕的是，落下一次之后，等待其再落之前。
