鲁迅笔下有一个人物叫祥林嫂。
祥林嫂是个命苦的人。年纪轻轻就守了寡，后被婆家卖到山里，嫁给了第二个丈夫，生了儿子阿毛。好不容易生活有了起色，丈夫却病死了，之后祸不单行，阿毛又被狼衔走了。
给我留下深刻印象的，除了她悲惨的身世，还有就是文中的一段描写：
她泣不成声地向她的主人诉说着她的阿毛的悲惨的故事。祥林嫂也可能没估计到，她的故事居然有这么好的“社会效果”，因此，她反复地讲起她那令人心碎的故事。但话讲了一遍，就不是新闻了。讲了两遍，就是重复，重复的东西也就没人喜欢听了。在那样的旧时代，人们的同情心也是有限的。当祥林嫂三番五次喋喋不休地讲她的阿毛的故事时，连最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹了。
这段描写很有意思，令人十分玩味。感叹人们态度的转变，从开始的关注和同情，到后来的冷漠可能还带着些许嘲讽。
如文中所说，那个旧时代人们的同情心是有限的。难道现在这个时代就不一样了吗？
互联网时代，信息传播速度极其迅速，好像每天都充斥着悲惨的故事。人们同情心来去的速度也变得越来越快了。今天还让人深恶痛绝、义愤填膺、肝肠寸断、同情心泛滥的故事，一周后就没人再提了。
时代在变，人性却没怎么变，没人喜欢炒冷饭。你想通过诉苦得到关注，博取同情，获得安慰，他们却是来看热闹和新鲜的，顺便流下几句话、几滴眼泪。
说说几句观后感而已，表达一下内心的感受而已。你别想多了，你也别太当真。
祥林嫂却当真了，在第一次诉苦获得了“没估计到的那么好的社会效果”后，她受伤的心仿佛有了一丝宽慰，于是她一次次地重复，想得到更大更多的同情和怜悯，可最终“连最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹了”。
真是可怜之人必有可恨之处。想想我们的周围，或多或少都存在类似祥林嫂一样的人吧。
他们在遇到了挫折和苦难之后，就特别有倾诉的欲望，逢人便说，恨不得人们都知道他的苦，希望人们都理解他，同情他。
可是然后呢，这样苦难就能消失了吗，生活就能变好了吗？
短暂的心里舒爽后，还是要回到现实。于是有的人就开始通过一次又一次的重复诉苦来缓解内心的痛苦。这就像吸毒一样，让你有短暂的快感，但快感消失后是更大的空虚。然后就上瘾了，根本停不下来。
祥林嫂似的诉苦最大的坏处是，这根本解决不了问题。它不会让你的苦难消失，更不会让你的生活变好。
它只会让人们看到你的无能和无奈。即便刚开始得到人们的同情，时间长了也会让别人厌烦。
如果是亲人，可能会出于爱，对你抱有极大的耐心。可是其他人就不好说了，人家有自己的事，有自己的生活，哪有那么多闲工夫来操你的心。
有句话叫“家丑不可外扬”，其背后有类似的道理。把家里的丑事告诉别人有什么用？别人最多同情你一下，说几句所谓的公道话，然并卵，这解决不了根本问题。别人跟你过日子吗，说完就走了，日子还得自家人过。
祥林嫂似的诉苦还有一个坏处就是会传染。这是负面的情绪，这是负能量。诉苦的人心里痛苦，因为他的每一次诉说都在向自己不断强化和暗示自己很痛苦；听的人也会痛苦，谁愿意自己老是被负面的情绪所包围？
如果你自己出于这种状态，那你的心思都在你的痛苦上了，都在如何向别人诉苦上了，除了让自己更加痛苦外，你根本没心思和精力去改善自己的现状。
如果你身边的人处于这种状态，那么必然会影响到你，会把这种负面情绪传染给你，让你的心情也跟着变糟，会让你感到压抑，甚至会导致你行为的消极。
所以要让自己远离祥林嫂似的诉苦。不要把自己的注意力放在痛苦上，而是要把它放在解决问题和改善现状上。
问题解决了，现状改善了，你的心情自然就变好了，痛苦自然就消失了，那还会有到处去倾诉的必要吗？
