纪晓岚的叙述在我们面前展现了中国前辈祖先敬天信神，举头三尺有神灵，相信善恶有报的民俗风情。
他的文章风格质朴简淡，自然妙远；本书内容丰富，知识性很强，读来饶有兴味 。
用心不正土地神不服
董曲江说，默庵先生任漕运总督时，总督的官署中有土地神、马神两座祠堂，土地神有配偶，人称土地婆婆。默庵an先生的小儿子恃才傲物，说土地神这胡子拉杂的老头不该有漂亮的妻子，马神年轻，做他的配偶倒正合适。于是就把土神妻子的偶像移到了马神祠中。不一会儿，他的小儿子便昏倒不省人事。默庵先生知道了这件事，亲自祈祷，把土神妻子的偶像又搬了回来，他的小儿子这才苏醒过来。
还有一件事。说的是河间县学署中的土地神也配有女子偶像。有位训导官说学署是学习的地方，不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂，把女人偶像迁了过去。这个训导官有个小孙子， 一天就听他的这个小孙子大声说他：“你的理由虽然正当，实际上怀着私心，你只打算扩充你的住宅，我不服你。”说话的声音根本就不是这个孩子的声音。原来是土地神借他的嘴在说给这个训导官厅。这个训导正侃侃地大谈其古礼，突然被土地神说中了心思，非常害怕，一直到任期结束，也没敢住在这儿。
对这两件事，纪晓岚先生评论说，这两件事看起来表面差不多。有人说：“训导迁女像还按着一定的礼节来进行，而默庵的儿子亵渎神灵太过份了，受罚应当更重一些。”我认为小董只不过是年轻狂妄。而训导表面上讲的是一套公理，冠冕堂皇。 骨子里藏着私心，要为自已谋利，还叫人说不出什么来。如果土神不揭露出他的真正用意，人们还会以为他是在整肃祀典呢。《春秋》（我国最早的一部编年体史书）的大旨在于宽容效果而苛求动机，由此看，训导受罚应当重于小董。就是说看一个人行为、做事，着重于看他的出发点，不是他的结果。 初（出）心不好，那在神的眼里看，就是坏的。
邪才会招邪
陈云亭舍人说（舍人，古代指豪门贵族家里的门客。宋元后用以称呼权贵子弟，如同称公子 ）有位台湾驿使（传递公文、书信的人）。住在驿舍中（ 驿舍指的是驿站供来往人员住宿的房屋。也泛指旅店传舍；旅店。 ），在院子里漫步，看见一个容貌艳丽的女子登上墙头往下偷看。正派的女子是不会这样的。驿使一边很严厉的呵斥她，一边走过去瞧，人却又不见了。
驿使回到屋里就睡觉了。 睡到半夜的时候，驿使被一个声响惊醒。发现竟然有一块瓦片扔到枕头边。他坐起来大声喝问：“是什么妖怪，敢来欺侮天朝的使者？！”就听窗外一个声音答道：“你命中富贵显赫，官禄威重。我没来得及避让你，以致遭到你的叱责查问。我害怕被神灵怪罪，心中一直惴惴不安。刚才你在梦中萌发邪念，误把我当作是驿卒的女儿，心中谋划着日后娶来作妾。人心一动，鬼神就知道了；邪才会招邪，你的邪念召来了我的邪行，神灵也不会怪罪我。所以我扔瓦片报复你。你有什么可恼怒的呢？”驿使听了，极为惭愧沮丧，再也睡不着，没等到天亮就打铺盖卷回家了。
人生一念天地皆知，真是这样啊。
