第 十 三 章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身， 吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
直 译 ：
宠辱若惊，（荣耀和耻辱都会使人惊恐，）；贵大患若身。（重视大患就像重视身体一样。）；何谓宠辱若惊﹖（什么叫荣耀和耻辱都会使人惊恐呢？）；宠为下，（荣耀并不是好事，）；得之若惊，（得到它时会使人受惊，）；失之若惊，（失去它时也会使人受惊，）；是谓宠辱若惊。（这就叫做荣耀和耻辱都会使人惊恐。）；何谓贵大患若身﹖（什么叫重视大患就像重视身体一样呢？）；吾所以有大患者，（我之所以有大的祸患存在，）；为吾有身，（是因为我有这个身体，）；及吾无身，（如果我没有这个身体，）；吾有何患﹖（我还有什么祸患？）；故贵以身为天下，（所以，重视利用身体来为了天下，）；若可寄天下；（就可以寄生于天下；）；爱以身为天下，（喜爱利用身体来为了天下，）；若可托天下。（就可以托生于天下。）。
本章总结
本章还是围绕着生活中的现象在说，指出了人生最大的问题，就是身体。一切喜忧祸福，顺逆得失，来去生死，都是因为有了这个身体而造成的。老子在这里为人们找到了所有病患的最大根源。
身体最直接的利害关系，又与宠辱相连。受宠和受辱的惊惧，全都来自于人们对身体的执取。本章又对宠辱给人带来的影响，进行了仔细分析，充分肯定了荣誉在任何时候都并不是好事的结论。因为荣誉的得到和失去，都会使人惊恐不安，乖离本心。而最令人厌烦，又最容易被人误解的耻辱，对于会用的人来说，恰恰犹如苦口的良药，有利无害。一个人能不能变换角度，会不会逆向思维，有没有得到受用，与他的智慧和性情紧密相关。
然后，老子又从侧面揭示了人之所以存在大的祸患，主要是因为产生了认身为我的偏见，执著这个身体就是我。所以，导致了一大串颠倒思想和行为的产生，让人挂碍重重，心存顾虑，以至于长期沉沦苦海。
更重要的是，老子为人们提出了怎样对待和利用身体的方法。只有将身体用来为天下服务，才叫做摆正了身体的位置。天下也是由一心所变现，从终极意义上来讲，天下就是我们的这颗心。只有将身体用来为这颗心作出奉献，促成这颗真心的圆满，这才是人使用身体的有效做法，等于找到了做人的真正意义。而事实上，人最终能依靠的也唯独这颗心，别无它物。
人心本来是真的，只因为被妄境所迷，才长期困蒙在虚假之中。对身体的误解是人最大的妄见，也是人受到迷惑的主要原因。如果除掉了迷妄，真心当自然显现。解决迷妄的最好方法，就是利用生灭的身体去觉悟不生灭的心，来证实生命的恒久，大道的常在。
这既是人应该把握的生活方式，也是人仅此合理的追求行为。
