一、神本和人本

《我们误解了自己》这本书中谈到了神本和人本的问题。

在西方文化中，神本最普遍的思想是基督教，相信神可以给人们带来救赎；人本则是科学，相信人力可以改变一切。可以说西方人用科学来武装理性，用基督教来包容感性，靠着科学和基督教来平衡感性和理性。

在东方文化中，道德经讲述的是人和自然、圣人和社会的关系，儒家探讨的是君子和社会以及中人之间的关系，崇拜的是高于一切之上的道或是这天，也是神本思想；而佛教讨论的是人和内心的关系，是人本思想。所以，儒释道三家互补构成了东方文化格局，东方人的感性和理性也有自己的出口。

在当今政治经济形势变化剧烈的世界中，东方文化自由优势，这点文化自信我们应该有。我其实不是很理解西方文化，但从小在东方文化熏陶下长大，感觉到不同人生阶段遇到不同的问题时，都能受到不同文化内容的滋养。

小时候，受儒家文化影响比较多，自觉认为该做一个有道德的人。成年后进入社会，发现社会环境和儒家的理想环境中间相去甚远，甚至于南辕北辙。秉持着道德良心去行事、去竞争，总是处处碰壁。到了中年，遭受了工作和家庭的煎熬后，心性由活泼转向阴郁，转而向道家寻求答案，这才惊觉自己之所以碰壁，不仅仅是因为心性问题，而且因为对人与自然关系、人与社会的关系了解太少。这些都是自己身边的客观存在，看不透的时候只能适应，看透了也只能顺应。

儒家太刚硬，道家太柔软，活着总要在两者之间摇摆，不仅要讲经又要讲权。这两者都是处世的手段，是外力；两者中间还有一处衔接便是佛教，它炼的是人心，是内力。人心定了，用什么手段处世都行。

5月28日

二、瓶

昨天去郑州美术馆看画，印象最深刻的是综合材料展上的一幅画《瓶》。

从门口拐入通道，老远就看到了这幅画，一下子被这幅画中的白色花瓶吸引。画的背景晕染着暗淡的深蓝色和黑色，显得幽深神秘，很好地衬托了画中间那把浅色的太师椅。椅子的颜色介于灰白之间，并没有太多细节，轮廓也很模糊。在椅子中间摆放着一个曲线优美的白色花瓶，花瓶中插着一棵形态妖娆的盆景树，树的颜色很白很亮，最抓人眼球。

这幅画之所以这么吸引人大概在于对比手法的多重应用。一是颜色的对比。暗淡的背景突出了前景的椅子、花瓶和树，那棵妖娆的树似乎散发出圣洁的银光，驱散了背景的黑暗。二是形态的对比。背景是模糊的，椅子的形态是简约的，花瓶和树的形状则是精细而优美的。

暗淡和光明之间、简单和繁复之间的对比给这幅画以很强的视觉震撼力，让人印象深刻。

5月29日