索隐派视《红楼梦》为影射历史、寄寓兴亡的“稗官野史”，以谐音、拆字、象征附会史实，将林黛玉塑造成承载政治悲情的符号，形成数种主流解读。
最通行的是崇祯帝说。判词“玉带林中挂”，被解为崇祯煤山自缢；绛珠草“还泪”，喻末世君主忧国泣血；葬花时日贴近三月十九殉国日，《葬花吟》成哀悼明亡之曲。林为双木，暗合朱明意象，多病孤高、性情敏感，恰如崇祯勤政却无力回天，泪尽而逝对应王朝覆灭。
蔡元培主张朱彝尊说：黛玉影射清初学者朱彝尊，“绛珠”扣其姓氏，潇湘馆多竹，对应“竹垞”之号，以孤高才女喻明遗民气节。
另有董小宛说，将宝黛之恋附会为顺治与董鄂妃故事，以黛玉的才情薄命，比况名妓入清宫、红颜早逝的传奇。
索隐派还以符号体系强化立论：红为朱明，雪为满清；黛玉代表汉家正统，宝钗象征清廷势力，木石前盟与金玉良缘，实为正统与异族的对立。焚稿断痴情，被解读为明室文脉断绝；寄人篱下、孤标傲世，皆为亡国士大夫的处境与风骨。
此派以猜谜式解读串联人物与史事，虽有牵强附会之弊，却赋予黛玉超越儿女情长的兴亡寄托，成为红学史上独树一帜的解读路径。
