01
第五回，读红楼的都知道，非常重要的一章，内容量很大，看得是眼花缭乱。第五回其实是整部大小说的开始，也是全书的总纲。
曹雪芹的博学多艺在这一回集中呈现，展开的文笔和内容，可谓出神入化，登峰造极。对联、 名画、 诗词赋、引用的典故、宋元说唱艺术 野史禁书等，如果不把这些弄懂，很难理解作者的本意和小说的内涵。
用特殊的艺术手法，宝玉入梦神游太虚幻境，看到判词画册，听歌曲唱词，隐喻地将《红楼梦》众多主要人物和次要人物的命运结局交待出来。
开头说结尾，这是作者独特大胆的写法。
这一回宝玉是被大人们（贾母、王夫人等）带去宁府赏梅，十三四岁的他，情窦未开，处于青春期快速的发育阶段，说是个孩子大了，说长成大人又不够，正是尴尬模糊的生理阶段。作者为他的第一次成人觉醒，春梦神游这一重要的事件，可谓用心良苦，作足了铺垫和渲染。
02
到宁府赏梅，宝玉喝了酒，微醉困乏，欲睡中觉。
秦氏（贾蓉媳妇）出来安排宝玉午睡，贾母很赏识秦氏，“ 素知她是极妥当的人，乃重孙媳妇中第一个得意之人”
这秦氏名可卿，生得袅娜纤巧，行事又温柔和平。按辈份，宝玉为叔，她为侄子媳妇。
秦可卿引宝玉一行来至上房内间，整洁气派，宝玉抬头见一幅画挂在墙上，乃是“燃藜图” 也，心中有些不快，又见旁一副对联：
世事洞明皆学问，人情练达即文章
看了这两句，忙说：“快出去！”“ 快出去！” 断不肯在这里了。
【“世事”二句：意思是把人情世故弄懂就是学问，有一有套应付本领也是文章。练达，老练通达。上下是互文。】
曹雪芹抓住生活中的典型细节，用很少的笔墨，引用一画一联中的典故用意，反衬宝玉的真性情。
《燃藜图》中， 绘着神仙持青藜杖，吹枕头出火，出自汉代儒生刘向夜坐诵书，《刘向别传》的《燃藜图》，是借神仙劝诫年轻人要发奋苦读。 这两句对联指懂得人情世故比读书做文章还重要。两样一起，相辅相成，作为劝学“仕途经济” 的楷模和格言，这两个是宝玉最讨厌甚至是恶心的东西，宝玉自然是要离开。
秦可卿只好领宝玉去她的卧房安睡，有嬷嬷异议，“ 哪里有叔叔住侄儿房里睡觉的理？” 也确实，放辈份不说，去一个新婚不久年轻女子的卧室睡觉，怎么讲都有些不妥。 但秦可卿回 “ 他能多大呢，就忌讳这些个！”
就这样，宝玉有机会进了秦可卿的卧房。
“ 刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说 ’好香 ”! ”
首先迎面而来的是一股细细甜香，在性感之中，香味是占有调情的一席之地，这是一种嗅觉上的撩拨，是情欲萌动的开始；同时香味也有舒缓催眠之效，为宝玉之后的入梦做铺垫。
此时的宝玉因是醉酒半酣状态，即瞌睡也好奇。
以下是宝玉看到和感觉到的
“ 入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》” 唐伯虎在红楼梦里出现过几回，皆与风月有关。 北宋释惠洪在其著作《冷斋夜话》记载，唐明皇登沉香亭，召太真妃（即贵妃杨玉环），于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！” “海棠春睡”的典故由来不是花花草草，而是杨贵妃。提到杨贵妃首先想到的是什么？情欲和乱伦。在四大美人里杨贵妃是最丰满的一个，丰满一般代表着肉体的性感，为肉欲的一个体现。为何是唐伯虎的画？他的画在红楼梦中还有描写，如薛蟠得了一张“极品春宫图”，而他文化水平有限，将唐伯虎“唐寅”说成 “庚黄”，可见唐伯虎对于绘制风月妙事十分擅长。更重要的一点，杨贵妃原是寿王之妻，却被自己的公公唐玄宗所夺，实为公媳乱伦丑事，这就暗指了秦可卿与公公贾珍的乱伦之事。
“海堂春睡图”两边，有宋学士秦太虚写的一副对联
嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。
秦太虚是何人？即北宋文学家秦观。最著名的词作之一就是《鹊桥仙》：两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。说明此人也是性情中人，暗合了秦可卿的多情性情。
“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”意思是春日方至，犹有冬天的余寒，孤单寂寞，令人难以入睡，淡淡的酒香散在空气中，人仿佛笼罩在一片酒香雾气之中。
秦观的诗词多写男女情爱，风格纤弱靡丽。据资料查证，其《淮海集》中无此联，这副假托秦观手迹的对联只是作者模仿很象的拟作。
对联很有深意，“梦”、“酒香” 带有一定的迷幻暗示，秦指“秦可卿”， 太虚指“太虚幻境” ， “芳气”就是花香，暗指花袭人，为什么袭人会出现在联中，后面自然知道了。
03
“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。”
宝镜、金盘、木瓜，宝榻、连珠帐，简单点不好吗？最初读这段时，觉得作者写得太啰嗦和拗口了，不就是想说奢侈吗？ 那时，还不知道这背后的用典故事，不知作者用意，作者了得，真的是一句一用典，句句都有深意，小说中借宝玉的见识，也更是作者的博学与运筹。
“ 这屋子大约神仙也可以住得了。”
提到“神仙”也是伏笔，因为宝玉将要一场春梦中去见神仙了。
可卿亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
宝玉展开联想，纱衾是“西施”的，“鸳枕”是红娘的。红娘是个虚构人物，哪可能存在她抱过的枕头，西施浣过的纱又岂能看得出呢。都为虚实结合的写法。西施是四大美人之一，而红娘是爱情禁书《西厢记》里的主要人物。
“武则天的宝镜 ”， 我想一方面是夸张手法，说明秦可卿卧房的奢华和讲究，另一方面宝镜是真，武则天是假，引申出历史上甚至野史上武则天的艳史。这是一种虚实结合的写作手法，
“武则天当日镜室中设的宝镜”，这个典故是说武则天宣淫的故事，据史书记载，唐高宗时曾建成了一座镜殿，到武则天时，就成了用来宣淫的。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”而秘戏之能事尽矣。
秦可卿房里的这个宝镜，是淫的象征，有春宫之隐意。作者用这样露骨而象征淫的典故，意在说明什么？我们联系秦可卿的判词可知 “情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，可以推测，秦可卿的品行是有问题的，但凡遇到一个与情有关的男人，必跟淫字相关。
“赵飞燕立着舞的金盘”，赵飞燕，是汉成帝的皇后，历史上说的“环肥燕瘦”，说的就是杨玉环和赵飞燕的故事。
既然是说“燕瘦”，那么赵飞燕瘦到什么程度呢？据说她身体轻到可以在人的掌上跳舞，这当然是夸张，是为了表现赵飞燕小巧灵动的身体。
史书记载 ：“ 汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥,帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上,恐其四肢不禁也” 。
翻译成白话就是说，汉成帝因为赵飞燕身轻如燕，身材娇小玲珑，怕她一不小心被吹飞了，就专门打造了一个水晶盘，叫人拖着，让她在上面歌舞。为了防止风大，她伸展不开四肢，又专门造了一个避风台。
对照原文，“赵飞燕舞金盘”这个典故似乎是为了说明秦可卿“袅娜纤巧”的身材。同时，曹雪芹还借太虚幻境警幻仙子之妹可卿，赞其容兼有薛林二人之姿色，由此可见秦可卿不仅身材婀娜多姿，且姿色超然群芳。
这里用一个皇帝和一个皇后的典故，是否意在透露秦可卿非同寻常的身世背景，不得而知。
“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”这句既拗口又难以理解，这又出自哪里呢？
“太真” 是杨贵妃的道号，指的就是杨贵妃。安禄山是安史之乱的罪魁祸首。其实，这段描述还是指安禄山与杨贵妃的香艳绯闻。
许多野史都记载杨贵妃与安禄山有暧昧关系，宋高承《事物纪原》卷三“诃子（就是绣有花案的肚兜）”条云：“本自唐明皇杨贵妃作之，以为饰物。贵妃私安禄山，以后颇无礼，因狂悖，指爪伤贵妃胸乳间，遂作诃子之饰以蔽之，事见《唐宋遗史》。
唐朝之前的肚兜均为一色，不作花样图文的，而杨贵妃作诃子以蔽之，率先用了花案来做修饰，成了一项时尚的发明。掷木瓜之事大概是从这里衍变出来，又一件皇室风流案。
安禄山认了杨贵妃为干妈，为了展示母爱的伟大，杨贵妃亲自给安禄山洗澡，还让宫女们把一丝不挂的安禄山包好，大家一起玩闹、耍笑。
当时，杨贵妃穿着低胸装，酥胸半露，呼之欲出，后来，安禄山一不小心抓破了杨贵妃的胸部，杨贵妃担心唐玄宗看到，于是就用手帕打结遮住胸部。
没想到的是，杨贵妃这么一遮，居然引领了时代潮流，宫女们纷纷效仿，不久传到了民间，胸衣就此诞生了。
后来这件绯闻传出，一传十，十传百，因为“木瓜”和“指抓”发音相似，后来以讹传讹，就误传成了安禄山用木瓜伤了杨贵妃的乳。
曹雪芹之所以引用野史，其实是暗示秦可卿是像杨贵妃一样的女人，美艳动人，又风情万种。
武则天、赵飞燕和杨贵妃，看看这三名女性的特点，武则天侍奉过李氏父子，称帝之后男宠诸多；赵飞燕国色天香，与其妹合德共侍一帝，纵欲无度；杨贵妃丰满艳丽，公媳乱伦。这三名女性在禁书界都占有一席之地，红楼梦后文中曾写，茗烟为贾宝玉弄到了一些“传奇脚本”，如“飞燕，合德，武则天，杨贵妃的外传”，用现代话说，就是 H 色小说。这三个女人的故事均与淫有关，贾宝玉在此之前很可能就偷看过一些禁书，知道这些美女们的风流韵事，所以当他醉酒春情萌动之时，看到宝镜，就联想到武则天的宝镜；看到金盘，就联想到赵飞燕踩过的金盘；看到木瓜，就联想到这是安禄山砸伤了贵妃胸部的木瓜。而其中武则天、杨贵妃都是和父子俩人有过肉体关系的，暗指秦可卿贾珍公媳乱伦。
“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。” 这一句，写的是秦可卿屋子的奢华艳丽。寿昌（应为寿阳）公主是唐代宗的女儿，在含章殿睡着，一朵梅花落在她眉间，竟然抹不去了，众人见美皆效仿，即为“梅花妆”的由来。这说的是女性妆饰之美，意指秦可卿的花容月貌和卓越风姿。同昌公主是唐懿宗的女儿，极受宠爱，生活奢华至极，意指秦可卿生活的华丽奢靡。
04
到此为止，贾宝玉见到的东西，都和历史上的美女、风月佳话联系起来。一方面是秦可卿本身卧室内就充满着诱人的女性气息，另一方面就是贾宝玉春心萌动，对性有了初步的感觉和好奇，所以才有那么多与性有关的联想。
屋内所陈设物件的描写，虚实结合，无一不在透露着一种若有若无的情色气息，这种情色气息有秦可卿本身的“风月多情”的意思，也有贾宝玉的“情窦初开”的意思。
秦可卿的判词里，头两句就是“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。”，秦可卿本身是个风情女子，多情之人，“擅风情，秉月貌”，换现代语说，就是个漂亮性感的新妇，而贾宝玉也是即将进入青春期的年龄，对性爱有着懵懂的感觉，可以隐隐约约感觉到一个成熟女性的魅力，感官上的刺激，引诱出一个男孩潜意识里的性幻想。
秦可卿房中陈设，一共描写了十二件人事物，对应的恰好是金陵十二钗。这十二件，每一样都是一个“金钗”的人生缩影。譬如 “唐伯虎”对应贾惜春。这十二件依次是：一， 唐伯虎；二《海棠春水图》；三，秦太虚；四、五：对联；六，武则天宝镜；七，赵飞燕金盘；八，“禄山之爪”的木瓜；九，寿昌公主床榻；十，同昌公主连珠帐；十一，西子的纱衾；十二，红娘的鸳枕。
后来，宝玉在秦可卿房中睡下，“恍恍惚惚，犹似秦氏在前，跟着到了一处…… ” 宝宝开始做梦了，梦游到太虚幻境。
从太虚幻境走出来一个绝色仙女，叫警幻仙姑，这个仙姑跟秦可卿长得一样。根据弗洛伊德的说法，梦是现实的转换，秦可卿变成了梦境中的警幻仙姑。现实中贾宝玉知道这是侄媳妇，不可以对她有非分之想，因为那是乱伦。可在现实中不敢做的事情，梦里面是不管的。作者非常厉害，他已经完全用了弗洛伊德的心理学在写小说了。弗洛伊德在1900年写了《梦的解析》后，西方文学出来个叫做意识流的小说写法，写人的潜意识及心理状况。《红楼梦》比它要早两百年，它已经写出了潜意识世界，就是贾宝玉梦的意识。他在梦里做爱的对象是林黛玉是薛宝钗也是秦可卿，是一个兼具多种美于一身的女性，叫做兼美。这段超现实主义部分写得精彩极了。
超现实主义是西方二十世纪二十年代最重要的一个文学艺术流派，它把写实主义变成超现实，就是人在现实中跟梦有一种互动的关系。有一天，看到自己最熟悉的家，你忽然发现家里的景象变了，可能是因为你喝了酒，或者你自己放松了，忽然发现自己有很多隐喻的潜意识世界跑出来了。意识的世界是木瓜，是盘子，是镜子，潜意识的世界是武则天、赵飞燕和杨玉环。人有两个世界，就是弗洛伊德讲的所谓“超我”跟“本我”在对话。小说中这一段是惊人的文学杰作，在过去一直没有真正被读懂。贾宝玉喝醉了酒以后那种昏昏的感觉，醉眼惺忪时看到的世界，是这么奇特的一个世界。
＜未完待续，且看下章〉
2021--6月底 风铃整
