原文
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
华杉详解
这里是讲学习进步的四个境界、三个阶段。
第一进阶，从学习到适道。
“适”，是往，赴。“可与共学，未可与适道。”有的人，你可以和他一起同学，却不能和他一起向道。为什么呢，因为他学习不是为了向道。比如一起去念商学院EMBA，他不是为了学习，是为了认识人，拓宽“高端人脉”，寻找商业机会，他不是来学商道。
再比如，有人学习热情高涨，到处听课，一听到老师讲了他没听过的“新东西”，就兴奋，就满足。这样的人，把听课当成听说书、听演唱会，老师“讲得好”，就跟听演唱会唱歌唱得好差不多，成了一种娱乐活动，听听这个怎么说，再听听那个怎么唱，乐此不疲，他也不是为了求道。
“道”是什么？道是一以贯之。真求道的人，在一条道上深入，不作他想。初学之人，学习不深入，他做不到一心向道、一以贯之，总会追新逐异，“另辟蹊径”，就如王阳明说的，进入“断蹊僻静”。
第二进阶，从适道到立。
“立”，是执守，不反复，不放弃，不违背，不离开道。前面学过，孔子说的三十而立，不是一般理解的能安身立命，经济独立，或有社会地位，而是“吾十有五而志于学，三十而立”。他十五岁的时候，开始有志于学，一是学习，二是有志向，志向就是适道。到三十岁的时候，这志向，这道，算是立住了，不会再改变，不会动摇，不会违背。
“可与适道，未可与立”有的人，你可以和他一起追求道，却不能和他一起坚守。
为什么呢，因为他守不住。一听到别的、新的说法，他就觉得那条道可能更高更快更强，他就不跟你在一条道上守了。或者，为外物所诱，经不起诱惑，他就半途而废了。
我们今天老讲“转型升级”，若你转型，是为了让你的禀赋才能，更好地服务社会，那你是适道，是立。若你的转型，是为了找到别的“更挣钱的买卖”，那多半是那邯郸学步的燕国人，新买卖没干成，把自己原来的本事也转型转丢了。
第三个进阶，从立到权。
“权”，是秤，是秤砣，权衡，权衡轻重，权变，变通。
立道，不是要坚守，不要变吗？怎么又要权变呢？孟子说：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”嫂子的手不能牵，这是礼；但是如果她掉水里了，伸手拉她上来，这就是权变，就是变通。
张居正讲解说：“应事接物，各有当然的道理，惟圣人一理浑然，泛应曲当，各适其轻重之宜。”如果只是立，守而未化，只是守着条文，没有进入化境而与道一体浑然，则不能融合变通、举措适宜。
张居正说，道以通权为极，学习的终极，要做到能权变，才能制裁万变，才能说学有所成。君子日理万机，要使得裁决区处都恰到好处，尤其不可不知权变。而要行权变，必须平时讲求，又时常体认，使得义理精熟，识见融通，可以称量食物之轻重，而无有差失。
但是，一定是先有立，后有权。如果没有立，只讲权，那就完全没原则了。
刘澔觉
学习的本质就是学以润身，这是最基础的认识，这也是我们虽然坐在一个教室，却学习成绩各有差异的原因，不是他比你聪明，而是，他知道学习学到自己身上是为自己好，不是说我学了就能当大官，就能发财致富。心里最清楚的就是我知道要学习要成长，一心求道。
在这个求道的过程中会遇到很多人，都是同路的道友，在这里要先说一句后话，人一定要学会笨一些，我们都太聪明了，总能很快的发现新的，或者还有人能很快的创造新的，但这不利于我们求道，我们需要的是一以贯之，坚定的向着那个志向前进。
之后又是要学会变通，不是守着条文，盯着干。现在的我在一以贯之，一心向道的路上，最终也可能会成长到，与道一体浑然，融合变通，举措适宜。我心光明，自然自得，随风而行。
