弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第214天
原文阅读：
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
译文讲解：
孔子说：有人可以共同进学，却未必能共同向道。有人可以共同向道，却未必可以立于礼。有人可以立于礼，却未必能通达权变、权衡轻重。
启发思考：
本章讲学习进步的四个境界、三个进阶。有志于学者可据此自省，亦可据此择友取益。
第一个进阶，从学习到适道。适，是前往、到达。“可与共学，未可与适道。”有些人可与之切磋琢磨，共同研究学问，却不能和他一起向道。可能是因为彼此性情不同、志趣各异，也可能因为有些人学习并不是为了向道。比如，有人到处听课学习，一听到老师讲了“新东西”，就兴奋、很满足。这些人把听课当成了一种娱乐活动，老师“讲得好”，就跟听演唱会歌唱得好差不多，四处听课并乐此不疲，却不是为了求道。再比如，有的人参加各种课程或学院，不是为了学习，是拓宽“高端人脉”寻找商业机会，也不是来学道的。
虽然初学之人，由于理解不深入，可能无法立刻做到一以贯之，可能会尝试各种方向和路径。不过，可以用一个简单粗暴的标准来判断同学之人是否真心向道，就看其是否言行一致，自己的行为表现是否真正在践行所学所倡的认知理念。
第二个进阶，从适道到立。“立”，是坚守不移。孔子说过“吾十有五而志于学，三十而立”。年少时有志于学，在学习的过程中寻找正道、树立志向。到三十岁的时候，道找到了，志向坚定了，就算是立住了，不会再改变，不会动摇，不会违背。
“可与适道，未可与立。”有的人可以一起追求道，却不能一起坚守。在求学适道的过程中，必然有的人由于遇到困难挫折放弃初心，有的人会被新的说法和路径所吸引走向它途，无法一起坚守。当然，时代变迁，社会环境必然有各种变化，我们的外在表现也需要做相应的转型，但内心志向不变，那就是适道，就是立。
第三个进阶是从立到权。立道是要坚守不变，那怎么又要权变呢？“权”原意是秤砣，这里的意思是权衡轻重，通权达变。孟子说：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”嫂子的手不能牵，这是礼；若只是“立于礼”而不能通权达变，嫂溺便见死不去救了，但肯定会伸手拉她上来，这就是权变，就是变通。
可见， “权”的含义是极端情境下的变通之举。钱锺书论“权”时说，“‘权’乃吾国古伦理学中一要义”，其结论是，“‘权’者，变‘经’有善，而非废‘经’不顾，故必有所不为”（《管锥编·左传正义［成公15年］》）。“经”是原则，原则可变通而不可废。“权”是“有所不为”的底线。事实上，只有通权达变，才能真正做到守道中礼。
如果只是立，只是守着条文，就不能融合变通、举措适宜。但是，一定是先有立，后有权。如果没有立，只讲权，那有可能没有原则了。可见， “权”是更高的智慧，权时制宜，不拘常规，而无不合于正道，才能达到最高的境界。
这一章夫子讲了为学之进程，但最可贵的是能通权达变。一个人的学习最终追求的目标，就是能把所学运用于实际生活和工作，遇到各种情况，都能既解决问题又不违背原则，达到中庸圆融，这才是与道同体、无分道艺的最高境界。
