《金文成〈中庸〉学习笔记128》
今天是己亥年庚午月戊寅日，五月初八，2019年6月10日星期一。
《中庸》第三章【子曰：＂中庸其至矣乎！民鲜能久矣！＂】
这一节学习德字。
船山说＂中庸之为德＂的＂德＂字很浅，是指功德的意思，也与＂鬼神之为德＂的＂德＂字同属一例，所以也可以理解为性情功效。＂但中庸是浑然一道理，说不得性情。＂这是什么意思呢？
感性世界看得见摸得着，我们通过视觉触觉等五感感知世界。而知性世界则是抽象的，比如说公理、定理、规律等，都是概念构造的认识，这是看不见摸不着的，黑格尔称之为＂超感官的世界＂，船山说＂中庸是浑然一道理，说不得性情＂，就是因为中庸超越了感官世界，同时，中庸又超越了知性世界，这就是理性世界，简言之，理性世界就是反省的世界。
那么，为什么功德却能说得性情呢？从本原上说，功德可与鬼神之性相通，从生发上说，功德可与鬼神之情相通，但大要在功效上体现，＂可令人得之而见德于人＂，所以，通常意义上，＂功德＂的＂德＂跟＂得＂是相通的。从这个层面上来说，功德具有浅显易见的特征。
德的另一个含义则是深刻的：行道有所心得。为什么说这个含义是深刻的呢？因为这是一种反省的过程，是一种内化的修养，即前面所说的理性世界。我们常说＂世外高人＂，一个人，即使身处乡野荒漠之中，他的志、学、言、行仍受世人景仰，就是因为志行高洁，人格高尚。
德有两个含义：一是得，功德的意思，让他人得到利益；二是行道有所心得。
明天学习＂民鲜能＂：民很少能做到中庸，那么，什么条件下能做到呢？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
