今天读到拿孝亲的温清、奉养来讨论意、诚意，知、致知，物、格物的区别，这其中的道理，确实需要精察体悟，从一开始想孝亲的意念，到实行孝亲的诚意，这个诚意是要知道怎么做并且要做的一毫不差才行。知道孝亲要做到怎样的标准，只是知，知道标准又切实温清、奉养了，方为致知。温清之事，奉养之事，是物，当按照良知所认识的去做到的时候才是格物。也就是说，良知知道怎么做是最好的，真真切切做到了，无一毫之不尽，才可以叫做格物。当今社会，不孝子女大有人在，难道他们不知道对父母应该温清奉养吗？难道他们不知道温清奉养要做到怎样才是适宜的吗？知道却不去践行，这就不是知了，更遑论致知、格物了。
说到大道理人人都能明白，人们却常常会犯错误，有的道在近处却向远处去求，有的事情本来简单却反而弄得复杂，有的舍大道却追求细枝末节，有的不求诸己之良知却无谓地索求时变之理，不以规矩等工具却想定方圆，不以尺子等工具却想穷尽距离长短，只能一事无成、贻笑大方。
这里讲到几个典故很有意思，舜的不告而娶，武王的不葬文王而兴兵伐纣，小杖受大杖走，割肉奉亲等，看起来不合规制，背后的道理却值得探究，无不是求诸其心一念之良知，考虑到轻重缓急而不得已采取的行动，舜为免于无后而娶，武王为救民于水火而兴兵，受杖走杖为免陷亲于不义，都是真正的良知善念，所以，要精察其心，寻求天理，一以贯之，以蓄其德。
