昨天我们讲到，郑国上卿子皮想让年轻忠厚的尹何去治理一个封邑，以帮助他熟悉政事。

于是，子皮便去征求子产的意见，子产认为不妥，他觉得尹何过于年轻，又没有管理经验，不可以委以重任。

但子产并没有直接否定子皮的想法，只是委婉地说了句“未知可否”。

子皮大概是没有理解子产的意思，亦或是他太看重这个家臣，特别想培养提拔他。

所以子皮又针对尹何的品行加以补充，他说尹何虽然年轻，但为人谨厚，甚得吾心，可以令其一边干一边学，慢慢地就会精通治理之道。

单凭对一个家臣的喜爱就对其委以重任，这是不负责任的，且是职场大忌。

所以，当看到子皮还在坚持自己的想法时，子产这次的回答不再拖泥带水，而是毫不客气、直截了当地表明了立场，不行!

子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？

子产的回答可谓是干脆利索，斩钉截铁，不可!

他说，人们爱一个人，总是希望对他有利。现在您爱一个人却把政事交给他，就如同让一个还不懂得拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。

您喜爱一个人，不过是使他受到伤害罢了，那以后还会有谁敢来求得您的喜爱呢？

子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。

您对于郑国，就如同栋梁。栋梁若是折断了，屋椽自然就会要崩塌，我也会被压在下面，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢？

譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不会让一个没有经验的裁缝用这块布来练习剪裁衣服吧。

大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？

担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，是安身立命的东西，您却让一个不懂管理的人拿来练手？这不合适吧!

而大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？

侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。

我只听说过要先学习管理经验，再去管理政事，没听说过通过治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，肯定是害了这个人。

譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”

就拿打猎来说吧，骑马、射箭、驾车这一套动作练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有拉过弓、骑过马、驾过车，这一上车准哆嗦，总担心发生翻车事故而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”

在这个段落里，子产通过形象生动的比喻向子皮说明毫无经验便委以重任的危害性，认为应该让尹何学习了丰富的知识再去从政。

子产认为，子皮贵为国卿，一举一动受人瞩目，如果因为自己的喜好重用亲信，而全然不顾其是否有足够的经验胜任这个岗位，似有不妥。

另外，尹何是子皮的家臣、亲信，正所谓“一荣俱荣，一损俱损”，尹何一旦出现差池，伤害不仅是他本人，子皮也会受到牵连，因此名声受损。

子皮是郑国的栋梁、中流砥柱，万不可有闪失，一旦有失，就会大厦将倾，子产也概莫能外，所以子产必须是知无不言，言无不尽。

那么，听完子产的一席话，子皮又是怎么做的呢？

我们明天继续！

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