“人之初，性本善”，如果脱离人的本性，哪还有什么善终？昔秦朝商鞅曰“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。”秦孝公时的商鞅、秦始皇时的李斯，秦二世的赵高，商鞅被秦惠王车裂，李斯被秦二世腰斩，赵高被秦王子婴手下砍杀，理由，谋反；根由，有法无礼。他们是法家的集大成者，他们提出的法制，不能说不正确，但他们的目的还是一个“私”字，秦始皇的继承人本应是长子扶苏，劳苦功高，戎边将领，而秦二世只图享乐，李斯赵高怕自己的利益受损，用尽心机假传遗旨，赐长子扶苏自刎，立秦二世做皇帝，甚至杀死皇子、公主十多人，难道说为国为民吗？他们违背了人之常理，违背了道，不谋反才怪。
道德讲究的是礼，讲究的是平衡，阳必须用阴来佐证。大凡朝之末代，都是政令不通，财力空虚，道德失约。陈胜、吳广起义并非暴政，并非偶然，一看打着皇子扶苏，楚国项燕口号，“大楚兴，陈胜王”就是有预谋的；一句话是秦国当权者无道。我们再来看秦国镇压起义队伍的军队，是临时用骊山陵墓的刑徒为兵充数，再看章邯为什么降？因为看透了赵高的德性，加之军费供应不上，不料降楚后还是养活不了，酿出悲剧；起码项羽人品比赵高要信得过。由此得出，修长城、修阿房宫，耗尽了国力，物极必反，孟姜女哭长城就是一个缩影；加上贪得无厌的利己主义失去了民心才是祸国的根本。
秦朝必竟是一个伟大的朝代，如果有道德的完美将是千秋伟业。让我们欣赏一下李白的诗吧！
《 秦王扫六合 》
李白
秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐巿载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。
