此文是目前我读过的所有关于视听新媒体领域最好的一篇期刊论文，强烈推荐！
论文：《网络影像奇观的生成逻辑、类型建构与意义解码》
作者：王长潇、刘瑞一
来源：现代传播2018年第4期（总第261期）
论文思维导图如下：
文字提炼如下：
一、网络影像奇观生成的深层逻辑
媒介奇观
“媒介奇观被定义为那些可反映社会价值观念， 能够引导现代人生活， 同时又具有冲突性和戏剧性的媒介文化现象 ” 。
影像奇观
本文所指的 “网络影像奇观” ， 考察的是网络影像在生产传播过程中所呈现的可激发与满足人类好奇心的人事景象 、 文化形态与思考逻辑 。
一是制作手法上， 偏好特写式的镜头语言与拼贴 、 戏仿等多元剪辑技巧的组合嫁接， 追求声画效果的震撼性;
二是文本内容上， 热衷将一切富有感官刺激的元素纳入其中 ， 突出冲突性与戏剧感;
三是样态呈现上， 以 UGC 短片占主导， 涉及部分 PGC 短片， 传统电影电视剧等长视频暂不纳入论述的范畴 。
1. 基于技术发展以及商业文化兴盛的生成逻辑.
技术逻辑既是网络影像奇观生成的前提， 也是一种网络影像奇观呈现的结果。互联网技术
所引发的社会革命的突出标志之一是实现了对草根民众的媒介赋权。
2. 基于大众文化以及社会心里消费的生成逻辑
巨大的市场潜力诱使媒体不断挖掘自身的娱乐属性， 以奇观符号吸引受众， 占领市场 。 相应地， 对视觉符号的司空见惯使受众在潜移默化间被规训 ， 限制幻想和欲望的非奇观化影像越来越被厌弃 。
在一定意义上， 影像奇观可视为大众内心表达欲望的外化。
在消费社会的现实语境下， 满足需要的消费让位于符号意义的消费， 个体强烈的自我装饰倾向以符号消费的方式获得满足。
对奇观的消费激起了人们某种类似渴望的东西， 但又很难得到满足: 影像奇观并非稀世珍宝， 它恰恰就在手边，蕴含无穷的可能性。 于是， 影像奇观 “企图改善现实的贫化感， 反而增加这种贫化”
二、网络影像奇观的类型建构
1. 叙事奇观：以去中心化和互文性手法，打破母体能指与所指的关系，让权威“脱冕”
网络影像淡化了主角的概念， 连带着以主角为中心进行发散和延展的传统叙事策略也失去了用武之地
互文性的叙事手法在网络影像的创作中依然得以沿用 ， 由此缔造的叙事奇观多被冠以 “网络恶搞” 之名。 它们大量使用拼贴、 借用、 戏仿、 反讽等方式， 对既有文本素材进行颠覆性
解构， 在打破母体原本的能指与所指间关系的同时，创造出新的意义符号。
于是， 不同文化间的无形边界在网络时代的大众狂欢中被打破， 传统意义上的权威被 “脱冕 ” ， 继而走下神坛。
2. 视听奇观：以浅表化瞬间阅读取代深度思考，情感功能远超使用价值
当今的时代是碎片化传播的时代， 人们的生活节奏越来越快， 可供自由支配的时间越来越少且被不断切割。 在 “快压倒一切” 的时代氛围的裹挟下， 人们的心境愈发浮躁， 传统长篇大论式的深度阅读正逐渐失去市场。
网络微影像迎合了 “短平快” 的时代转向 ， 短至几秒、 长不过几分钟的影像长度使大众利用零星时间即可完成一次阅读体验。
浅表化的瞬间阅读让人来不及思考， 更来不及批判， 其情感功能远超实用价值。
3. 互动奇观：以实时交互性大批传统影像的单向度传播
作为一种动态、 可视、 多维的新型互联网产品 ，网络影像充分汲取了 互联网平等、 自由、 开放的优点， 搭建了社会大众新的话语平台 ， 建构了涵盖个人与影像、 个人与他人多路径、 双向度的互动奇观。
“文本有两种类型: 一种是可读文本， 一种是可写文本。 可读文本封闭但易读， 可写文本则将读者纳入创作者的范畴， 是更加理想化的文本形式 。”
就本质而言， 网络互动剧可被视为 “可玩”的交互式影像。 “它在每个故事节点设置不同的选项，观众的不同选择将导致不同的结局 。”
4.舆论奇观：以群体围观为手段，肩负起维护正义和实施暴力的双重角色
“凝视”理论
米歇尔 · 福柯—— 公众场所的注视和凝视本身即是一种权力
网民在网络影像平台的聚合与围观具有类似的凝视效果。如道德监督、维护正义
“在群体感染和暗示的作用机制下， 不仅个人的自我约束感降低， 敢于做一些平时不敢做的出格之事， 而且对群体所标榜的观点深信不疑， 显示出偏执、 专横和保守的特点 。”
三、网络影像奇观的意义解码
1. 抵抗解码：对主流媒介文化运行逻辑和价值追求的仪式反叛
亚文化
“英国平民阶层的青少年因无法融入以中产阶级价值观为核心的社会主流文化而自创新的文化形态， 并于想象中寻找社会问题解决的途径”
这种抵抗首先是以技术为介质的抵抗。 大众的反馈在“传—受”体系中被重视，传统媒体作为唯一传声筒的时代一去不返
青年亚文化对主流媒介文化的抵抗还是以文本内容为介质的抵抗 。青年亚文化更标榜文本的个性化、 差异化和娱乐化， 努力在降格主流媒介文化肃穆性的同时， 娱乐自己也娱乐他人。
网络影像奇观通过呈现无所不在的戏剧性冲突，形塑着人们对世界的认知， 提供着人们关于工作和生活的角色模型， 创造了普通人可以跨越一切束缚与精英阶层同台竞技甚至将精英阶层踩在脚下的神话， 具有迷惑性和欺骗性。 它对主流媒介文化的抵抗甚少建立在对社会运行机制的宏观审视和深度思考之上， 而是乐于捕捉社会热点， 关心如何围绕特定社会事件、社会现象挖掘文本意义， 打造群体狂欢。 因而， 没有触及问题根本， 钳制了批判的力度。 它甚少提出解决问题的方案， 也甚少将文本的抵抗转化为切实可行的社会行动， 是一种仪式性的而非现实性的抵抗。
2. 宣泄解码：缝合现实，充当社会减压阀
减压阀
“减压阀” 理论是社会学的经典理论之一， “锅炉的耐压是有限的， 如果蒸汽压
力过大， 就容易爆炸。 因此， 锅炉会安装减压阀， 以向外排放压力。 将锅炉置换成社会， 也是同样的道理”
人们借由生产、观看、 评论表现和讽喻社会现实的影像奇观， 将生活中大大小小的负面情绪发泄出来
3. 娱乐解码：在参与式建构与解读中获得愉悦，并有所体悟
消费主义大潮的来袭使娱乐被放置于一个愈加凸显的位置。 人们消费的目的不再局限于满足生理层面的需求， 更在于通过符号的消费实现心理和精神层面的享受。
影像奇观作为娱乐产品 ， 其自身的商品属性以及以之为纽带可带来其他经济收益的价值功用被不断放大，成为传媒的吸金利器
资本逐利下， 网络影像奇观对戏剧效果的追求存有过度化之嫌， 须以文化批判的视角进行再审视 。
