前一篇书评介绍了本书的第一部分－－史前史与传说时代，书评2主要介绍第二部分－－《夏与商》。因为看这本书之前，我看了作为国学入门的《三字经》，所以对于某些内容很有共鸣。之后的书评中，我也会结合《三字经》的一些内容，来分析这本书。
夏
《三字经》中用了“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。”高度概括这个特殊的时代。为什么说这是个特殊的时代呢？原因有二；第一，中国历史在这个时间点进入了青铜时代，考古挖掘证实了禹的时代“以铜为兵”；第二，这个时代缺少文字记载；正是因为缺少文字记载，使得夏文化显得显得扑朔迷离，引来后人持续不断的探索。而这种探索最早能追溯到司马迁所写的《史记·夏本纪》。记得小时候我们最常听到的，关于这个朝代的故事便是《大禹治水》。经过学者们的考证，大禹治水已经可以被证实是真实发生过的。禹带领民众治服了肆虐的洪水，受到民众的崇拜，把禹作为神明的化身。’禹’这个字最早见于西周中期的铜器“禹鼎”上，这个字的形状像是一个爬行动物－－鳄鱼（鳄鱼在古代被视为是水神的化身）。这很可能是当时禹的部族的图腾。
本章有一节特别用了《从“大同”到“小康”》为题目，而这个标题的来源是先秦诸子对于历史的追忆。他们将自己所处的春秋战国时代称为“乱世”；夏商周三代被称为“小康之世”；而再之前的黄帝尧舜时代被称为“大同之世”。在面对战火纷纷的乱世，先秦诸子百家反而向往从前小国寡民的生活；老子便是其中的代表。孔子虽然也向往“大同之世”，但也十分推崇周公的礼法。“大同”到“小康”的其中一个转变就是禹在移交权力时，传子不传贤，从此“天下为公”变为“天下为家。
夏的文化
在这个时期，天文历法的知识也逐渐丰富。当时已经能把一年分成12个月，同时还出现以六十甲子（干支）记日的方法（王由日干为名）。也有已记载的世界上最早的日食记录，在《竹书本纪》中有夏人观测到流星雨的最早记录。由于夏商周三代的制度是一代一代承袭的，所以在《文献通考》中推论“井田创作于禹”。当然也需要后续的考古发现为我们带来新的论证。
商
商与夏是同时并存于世的，都是黄帝的后裔。商的始祖名契，传说其母吞了玄鸟的蛋而生下了契，所以商族把玄鸟（燕子）作为自己的崇拜对象。《三字经》中以“汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。”概括了这个朝代的兴起与没落。“商人在从事农业生产的同时，维持了强劲的游移性。他们集体迁徙了八次，大抵从山东到河北到河南。（契到汤）”我认为这样一个部落，向心力是很强的，部族首领需要有足够的威望才能带领这个部族完成迁徙。在汤伐夏后，这样大规模的迁徙则导致商朝统治的不稳定。所以在盘庚迁殷之后，都城就不曾更改过。
但商朝的历史中也有两件起着负面影响的事，即人祭人殉和酗酒。前者是因为商王以及贵族要向祖先和神灵“献俘”，这种献俘就是人祭。而酗酒，我们可以从耳濡目染的纣王的“酒池肉林”看出端倪。酿酒需要许多的粮食，长期这样消耗粮食，对于百姓来说是一种负担。同时，他们还要承受可能会被进行“献俘”的心理压力，容易造成下层人民的反抗。所以造成到了周武王伐纣的时候，朝歌的人民夹道相迎的景象。
其实我们所认识的纣王，只是他不好的那一面，青年时期的纣王是很出色的，可以说是文武双全。但是他太自大，以至于他拒绝忠言，轻视世人。商人非常崇拜祖先，所以当纣王不祭祀甚至连太师都带着祭祀乐器投奔周时，他就已经失去了他的声望。
商的经济与文化
在农业上由于工具落户，商代的农耕需要多人集体耕作。这个时期的货币是贝，商朝后期出现铜贝诗中国最早的金属货币。书中提到“周灭商后，朝歌一带的商朝遗民从事长途贩卖。后来把从事商品贩卖行业的人称为“商人”，可能与此有关。”商朝文化的另一标志便是青铜礼器与甲骨文（象形文字）。青铜礼器与王室、贵族的祖先、神灵崇拜有关，更与王室、贵族的权利、财产有关。而甲骨文，虽然常见于龟甲、兽骨上，但当时已经有用毛笔书写的习惯。
