在由吴江三位文化名人：许佳明，陈志强，张舫澜编著的《张瀚》一书中，有一篇“晋张瀚墓考”。其中第三小节“黎庶昌修墓”，讲的是清光绪《吴江县志》中所说“后及二十年县始为立石云”，指清同治九年（1870年），署吴江知县黎庶昌重修张瀚墓并立石一事。

“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲！”这是西晋著名文学家张瀚的《思吴江歌》（又名《秋风歌》），至今常常令我们想到鲈鱼的细腻肥美。

张瀚，字季鹰，吴江莘塔人。一生才华横溢，下笔神速，辞意新丽，性格豪放不拘。据史载，在当时，人们将张瀚与竹林七贤之一的阮籍相比，称张瀚为“江东步兵”。而黎庶昌（1837——1898），字莼斋，自署黔，贵州省遵义人，居东乡禹门，黎皑第四子，是晚清时的一位外交家和散文家。曾历任驻英、法、徳、日四国参赞，又为出使日本大臣。同治九年，六月署任吴江知县。同治十年九月去任。到任当年冬，黎庶昌给黎里徐达源的儿子徐晋镕（号双螺）写了一封信，信的内容如下：

双螺先生无恙：君行年八十，居处穷约而笃学不衰，足为县之子弟率。今因岁尽，遣使奉致米二石，肉十斤，酒二十斤，布二匹，效汉代养老之礼。君其强饮食存精神，以学行厉导后进，古者国有三老，五更教民孝悌。余治之不懋，君与其责矣。

黎庶昌再拜十二月二十二日

徐晋镕肃衣冠再拜受书，报以诗五十韵，手植梅花两盆为媵，又作书告诉黎庶昌张季鹰墓所在。得知张瀚墓所在后，黎庶昌专程寻访，确认了南役圩的张翰墓址。出资将张瀚墓加以整修，墓碑上刻“晋高士张瀚之墓”的字样。并立碑石，禁樵采。墓旁建敬信庵，供奉张瀚神像，置祭祀用庙田。

此书还阐明：黎庶昌不仅使张瀚墓得以重修，另外还做了一件大好事。那是在他离开吴江后，李鸿章派他出使日本，黎庶昌在日本见到早稻田大学图书馆藏我国唐代时抄录的《玉篇》写本第九卷的残本。后来在他出版的《古逸丛书》中将此进行刻录，并写了《书原本玉篇后》一文，从而使得散失已久的顾野王《玉篇》再得以面世。可说黎庶昌一生著作无数，尽显文人和侠士风度。

写到黎庶昌，不得不提黔文化。众所周知，“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”。沙滩，是一个蕴含天地人相融的地名，提起沙滩，总给遵义人充盈的豪气。我出生遵义，对沙滩之文雅儒风，固然早已耳濡目染。其发扬与继承着博大精深的儒家文化，在贵州文学史上的影响是极大的。

说起来，沙滩不过是遵义新蒲新舟镇一个方圆不过十里的乡村，濒临乌江支流的洛江河畔。江中有洲，长半里，因此而得名。在沙滩，乾嘉至清末民初一百多年间，沙滩涌现了几十位学者、诗人、作家、集各类著作百多部，几百卷。黎庶昌就是一位杰出的沙滩文化代表之一。

几年前，一次回乡探亲，我的父亲把一本厚重的《文人相重于沙滩》长篇诗集交给我。此书作者有三位：晓蕾，王兴伟，徐慧娟。当时父亲讲，这是他受友人之邀去沙滩参加一次文学沙龙活动上得到的。那一次，父亲带上了母亲，由弟弟亲自开车送去。书只有一本，父亲看完后给了我。

在《文人相重于沙滩》一书里，里面有四分之一的内容是写黎庶昌这位伟大文学家的。其诗意再现了沙滩文化的辉煌，整本长诗以叙述为主要表达方式，通过沙滩文化的背景、兴盛及繁荣、传承与发展，让我们深刻感受到人物对人生坚持不懈的追求，感受到沙滩文化的厚重，沙滩精神的雄浑、浩荡与绵长。在第三辑“家国相重”的“知遇江南”里，第一小节这样写到：

公元1870年，江南大营

如画的风景让黎庶昌踌躇满志

一路马不停蹄，还未掸去身上的烟尘

他就急急入见。曾国藩抬眼

瞧了瞧这个文弱的书生。转头

与另外一个人交谈去了

良久，再回过头来，草草交代几句

起身，去了练兵场

营里，喊杀的吆喝声隔空传来

作为幕僚的他明白。要让一个高高在上的人

一下子改变形象，很难

他拿出一本书，独自翻开

人才济济的大营，他那点有限的知识

又算什么。何况

扔一只鸡在面前，他不见得真有

一刀封喉的勇气。书生往往

把万物抬得，高过了慈悲的厚度

他与其他人一样，安静地住下来

不急不躁，闲时，听听

江南柔软的丝竹声

……………

从记录上能看出，1870年，也正是黎庶昌为张瀚修墓的那一年。

2021/10/31

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