阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺；吾将仕矣。”
译文：阳货想要孔子去拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时，前往他那里去回拜表谢。却在途中遇见阳货。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”孔子走过去，阳货说：“一个人怀藏本领却听任国家迷乱，可以叫作仁吗？”孔子说：“不可以。”“喜好参与政事而屡次错失时机，可以叫作聪明吗？”孔子说：“不可以。”时光很快地流逝了，岁月是不等人的。孔子说：“好吧，我将去做官了。”
阳货又名阳虎，是当时鲁国最有权势的人。作为季氏的家臣，他把季桓子囚禁起来，甚至流放出去，从实质上掌握了鲁国的政坛。
由于阳货做了家臣篡位的事情，他在齐国、鲁国、晋国口碑都不好，孔子更是排斥他。阳货想招揽孔子为自己做事，想见孔子，但是孔子不见他，阳货想了个办法：“归孔子豚”。“归”是赠送，他让人给孔子送去一只小猪。“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”。根据儒家所倡导的《周礼》，孔子是需要去见阳货还礼的，得按照礼法来办事。阳货用礼的方式来挟制孔子。
“时其亡也”，“时”是动词，“亡”是出门的意思。孔子找了一个时间，趁着阳货出门去拜谢，结果“尴尬人偏逢尴尬事”，两个人在路上遇见了。
阳货对孔子说：“来！予与尔言。”即“你过来，我跟你说话”。这种语气是非常难听的。阳货说：“一个人有能力、有本事，国家混乱，需要他，他却不出来做事。你认为这算仁吗？曰：“不可”。
这很像是孔子的回答，但是也有人认为，这是阳货自问自答。
“好从事而亟失时”即“我知道你内心当中是愿意出来做官的，但是总是失去时机，你这样做算聪明吗？” 曰：“不可，日月逝矣，岁不我与。”
这里有可能是阳货自问自答，是阳货劝说孔子的话。“这不可以。时光流逝很快，你要再不干活，人就老了。”
孔子说：“我知道了，那我便出来做点事情吧。”
阳货为了能够让孔子出来替他干活、替他卖命，使了小伎俩。孔子想躲但没躲过去，答应了，“吾将仕矣”。但是后来，孔子并没有为阳货做事。
孔子内心选择拒绝，但不会当面说，孔子说的是：“诺；吾将仕矣。”说完这句话以后，孔子并没有去帮阳货做事，这再次印证了前面提及的孔子对“信用”的态度。信用在孔子的人生准则中，是“义之与比”，符不符合义才是最重要的，而不是“言必信，行必果”。
