今天我们来学习管仲的著作《管子》形势篇的明主这一节。

无仪法程式，蜚摇而无所定，谓之蜚蓬之间。蜚蓬之间，明主不听也。无度之言，明主不许也。故曰：“蜚蓬之间，不在所宾。”

        不符合礼仪，法律，程序，固有模式的建议和消息，就像那蜚蠊（小强）一样没有固定的生活场所，哪里有吃的就飞到哪里去谋生，我们称这种现象叫做蜚蓬（蓬就是蓬草花，被风一吹，就到处飘荡）一样的消息。蜚蓬一样的消息和建议，贤明的领导不会听从。没有法度的建议，贤明的领导是不会答应的。所以说：“像蜚蓬一样的建议和消息，是不在领导欢迎的范围之内。”

        这一段管仲对贤明的领导的划分标准是，能够识别部下或臣民给自己提意见时，要懂得分辨那些没有根据的，胡乱提的意见和建议。这里管仲用蜚蠊和蓬草的特点来设喻。蜚蠊，就是我们常说的小强，它们只为了填饱自己的肚子，是不会考虑什么食物和什么地方的，它们生活在厨房里，吃人丢掉的垃圾和剩饭剩菜。吃完后还到处拉屎。搞得厨房很脏，而且蜚蠊还有一股臭味，让人想呕吐。而且今天飞到这家吃，明天又飞到另一家吃。非常让人讨厌，但又拿它没办法。

        蓬草，很轻，它开的花更轻，风一吹，就会到处飘荡。往往用来比喻见风使舵的墙头草的人。就是自己没有固定的主见，人云亦云，往往为了自保，随便附和别人。

      所以管仲用来比喻形容那些没有主见，不学无术，随声附和，谋求个人私利的人的意见，建议，消息。贤明的领导应该能识别这些人和意见建议消息。不能听从。否则误事。

道行则君臣亲，父子安，诸生育。故明主之务，务在行道，不顾小物。燕爵，物之小者也。故曰：“燕爵之集，道行不顾。”

        道义得到推行，那么就会产生良性的发展效果：君主和臣下相互亲近，不互相猜忌算计对方；父辈和子辈就会相安无事，不会争吵打斗，各种生命得以繁衍生息。

        所以贤明的领导人的根本原则，就是致力于推行道义，不要只在乎那些小打小闹的小事上。燕子和酒杯，是事物里的微小东西。所以说：“燕子和酒杯的聚群打闹，在与推行道义这样的事情比较起来，可以不理睬它们。”

        这里管仲明确了领导在处理政事时要懂得区分大小轻重。不能眉毛胡子一把抓。当领导，就要抓大放小。像君臣和谐，父子相亲，生活向着美好方向发展，这是大问题。至于燕子在居民房檐上做窝。老百姓喝个小酒这样的事情，就不要过多干预了。

明主之动静得理义，号令顺民心，诛杀当其罪，赏赐当其功，故虽不用牺牲珪璧祷于鬼神，鬼神助之，天地与之，举事而有福。乱主之动作失义理，号令逆民心，诛杀不当其罪，赏赐不当其功，故虽用牺牲珪璧祷于鬼神，鬼神不助，天地不与，举事而有祸。故曰：“牺牲珪璧不足以享鬼神。”

      贤明的领导人是发动政治运动还是保持平静的局面，得符合天理道义，发布号召和命令要顺应百姓的心意。诛杀那些有罪应当被诛杀的人，赏赐那些立功应该被赏赐的人。这样做了，哪怕并不用动物祭品，珪，璧这些玉器来祭拜鬼神，鬼神也会帮助贤明的领导人治理好国家，天地也会风调雨顺，做事情总会带来福分。

      那些混乱的领导人，发动政治运动不符合天理道义，发布的号召和政令违背了百姓的心意，诛杀的人根本就没有犯该杀的罪，赏赐的人根本就没有立功，那么，就算用丰厚的牛羊祭品，用珪，璧等珍贵的玉器来祭拜鬼神，鬼神也不会帮助混乱的领导人治理国家，天地也不会风调雨顺，做什么事都会引来祸患。所以说：“单单靠牛羊祭品，珪和璧等珍贵玉器，是不足以让鬼神帮助领导人管理国家”。

        本段管仲非常清醒的认识到，治理好国家，在于领导人顺应天理，道义。办事赏赐要符合实际情况。否则单靠求神拜佛是没有任何意义。

        这是多么正确的执政为民的观念啊。在那个鬼神影响着人间的时代。管仲能够有这样科学的认识，是难能可贵的。

        今天我们就学习到这里。