儒家有很多书，其中都记载了不同人所理解的儒家的大道。这些书对于儒家大道的传承，起到了很重要的作用。就比如说其中的《论语》《孟子》《中庸》《大学》《传习录》等等。
可是这里面的很多道理都是写出的人自己的理解，而儒家的大道就是人的仁心，向外推而成的大道。而并不是一个客观的定义，是比较主观的。而儒家的大道最重要的是以身正道，和个人生命本身密不可分。而这个道是要靠自己的领会，并且把它呈现出来。而且文字本身就是单薄的，对于儒家的大道来讲，儒家当中的很多“规定”，其实都并不是外界死的那些条条框框，而是有自己的人心，自然而然的发出来，就会呈现出的样子。如果把这些具体的事情规定下来的话，那就失掉了儒家最根本的东西了。
那为什么他们还一定要将这些大道粗略的写下来呢？是因为这些书他虽然不是大道本身，但是他也可以给人一个方向，就像“指月之手”它虽然不是月亮本身，但却可以告诉人们月亮的方向，告诉人们应该向哪里努力，向哪里修炼自己。而这个书也仅仅可以是一个方向，并不能具体把大倒描述出来，大道中所讲的一言一行都是发自于真正的仁心的，是自己领会后将其呈现出来的并不可以模仿。
这就让我想到了一个问题，那我每天都在写作，我们又为何要写作？这样不就违背了儒家的大道了吗？看似是这样的，但实际上我们所写出的内容和儒家真正所讲的著书立说还是有很大区别的。
对于儒家的著书立说来说，他们的重点是在于道本身，是要把道本身所描绘出来。但是这个道本身是发自于内心的，并不可以言传，是人心中那1%的1%的德性。而我们的写作，其实更多的是我们1%的理性，我们更多的关注的是这其中的关系，而并不是儒家的大道本身。我们也是在梳理课堂上所学的内容，帮助我们更加清晰上课的内容，其中的关系。这就像是我们之前所讲的，要用理性去领会德性。
那么对于王阳明先生来讲，在当时朱熹已经把儒家的大道理解偏了，而王阳明又一次承接了儒家正道，并且还在自己的理解上提出了新的创造，对于一些没有理清楚的关系，又一次重新澄明了一下。再比如说孟子他在政统上有了一个新的创造，在孔子的仁政之上，他又提出了与民同乐的观点。还有朱熹，虽然他理解偏了，但是他仍然承接了部分大道，只不过他认为天道是从外而来的，而并非将自己的仁心外推。
那么我们呢？我们现在一直在提倡要传承儒家的大道，所以我们学习孔子，学习孟子，学习王阳明，他们其中都有对儒家不同的理解，但是其根本都是不变的。而我们也学习这些，我们也在学习儒家，当我们理解儒家根本的大道后，我们就可以在此之上提出更多的创造，并对儒家一些有问题的地方作出改正，这也就是我们现在所说的“复与兴”。让儒家的大道更加适用于我们现在的这个社会，让儒家的大道解决我们现在所面临的问题而并不是一味的照搬。但是其中根本的东西是不可以变的，我们的那颗仁心是不可以变的。
