一、 文字的死活：
1. 文字的死活不能以古今论断。散在字典中的文字是死，无论古今；嵌在有生命的谈话或诗文中的文字，无论古今都是活的。
说到底文字只是一种符号，它与思想情历史剧的关联全是习惯造成的。你习惯用流行的文字运思，就用白话做诗文；你习惯古文运思，就用古文来作诗文；你熟读外语，惯用并精于外语运思，就用外语来作诗文。
这让我想到了村上春树，村上的写作之路就比较奇特，他是先用英文写书稿，再译成日文。如果用朱先生的这种文字习惯的观点来看，其实一点不奇怪。
2. 在现代精通古文者可用古文作诗，这是绝对没问题的。但诗的要务是传达，从这个层面出发，现代人有现代人的生活方式和特殊情思，现代语言是和这种方式和情思密切相关的，所以虽古文仍可用，但做诗文用流行语言更为亲切。
3. 此外，文字古今的分别不是绝对的。现在用的大半文字是古代流传到现在的，有些文字已经不用，一是需要的变迁，二是习惯的变迁。
习惯原是可养成的，所以一部分古字复活是语言发展史中所常见的现象。现代一般人话说所有的字汇过于贫乏，除制造新字外，让一部分古字复活是一种救济的办法。
二、说的语言和写的语言
语言是情思的结晶，日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗，入诗的情思都须经过洗炼，比日常情思罗为精妙而有剪裁。
说的语言和写的语言有很大分别：
1. 说的语言粗，写的语言精：说话时信口开河，思想和语言都比较粗疏；写诗文时有斟酌，思想和语言都比较缜密。精练在二方面：意境和语言。
2.说的语言是流动的，写的语言是固定的，较为守旧。但“活的语言”不一定就是“说的言”，作诗文还是要用“写的语言”，因其精炼。
对我的启示：语言文字的美不能与古今来论，只要是活的语言就是美的，不能说古文的一定就美，现代的缺乏诗意。
