妳锁金眉，梦定不菲

今-有/在 的 旧-有 的 旧-有 的 旧-有 是旧有的遮蔽的三次幂。即旧有在此在的生存结构中一步一步被遮掩，或者以一种杂然的混杂结构得以显现在今有的叙事中，在主体中成为主体之思的佐料。

现象学的口号是“回到事物本身”，顺着旧有的本有结构被遮蔽的路途回到旧有本身的在的澄明。这种路途是括号式的路途，由于旧有的遮蔽是伴随着此在的生存结构的变化，故而回溯的路途就不能是人类学式的，即将旧有这个佐料从主体中捞出。

语言则是旧有的保鲜剂，则诠释学是一种回溯旧有的可能好的方式。诠释学是对旧有的直接释义，而不是对旧有的三重遮蔽的幂的复构。

旧有的种种迹象，显象，在其一阶遮蔽的时候是得到最充分和明目张胆的叙述，这种叙述是遮蔽的，因为叙是杂着种种杂观，并且暗含着深深的主体的趋显，一阶遮蔽时的意向是双线式的，主线是旧有，暗线则是时有。

在一阶遮蔽之时，主体对于客体的叙事是强构的合目的式的，将主体的客体的迹象强制的赋予一系列的因果序列。或者是在更早的时候。

一系列的因果关系在被诠释为宿命时，自我的趋向是强烈的主体之思的波动，它借以因果序的构成，欲要成为显象的主人，对诸显象发号施令。

只有这种开始的失败是唯独的宿命，主体的迷思在主体构成的刹那就偏离了客体的迹象。主-客式的认知，是认知的基础，亦是认知的矛盾。

是否存在纯粹的梦幻式的妳呢？我想是有的，在久远的久远中，在亦梦亦真中。这是不是神秘主义的纯粹幻相呢？

宁愿当成是梦中的蹙眉。