咏物诗“体物肖形，传神写意”，“不沾不脱，不即不离”，是中国古代诗歌中的一大特色种类，其或托物言志，或借物抒情，似乎世间万物皆可入其句子。诚如刘熙载在《艺概》中所指出的那样：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”

咏物诗通过对“物”的咏叹，往往寄寓着诗人的自我内在情况，体现出属于其本身的审美思想和人生体验。王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”正因如此，许多咏物诗中常常流露出诗人的人生态度，或吟唱丰富的生活趣味，或表现内心的追求渴望，或传达体悟的哲学理念。总之，形形色色，繁杂又富丽。

古代诗人对咏物诗的喜爱超乎寻常，据有心人作统计，仅在《全唐诗》中就已经包含有6262首，达到全部唐诗的八分之一上。作品数目增加的趋势，随着年代的发展逐渐高涨，晚唐时期咏物诗就占据了上半数，足有3557首。由唐迄今，名家辈出，名作纷呈，如虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏鹅》，白居易的《赋得古原草送别》，贺知章的《咏柳》，王安石的《梅花》，于谦的《石灰吟》。

虞世南，字伯施，越州余姚人，著名的书法家、文学家、诗人、政治家，唐凌烟阁二十四功臣之一。其生于南北朝时陈国，卒于唐代贞观年间，政治生涯横跨陈、隋、唐三朝，为人性情刚烈，为官直言敢谏，深得唐太宗敬重，称其“忠谠、友悌、博文、词藻、书翰”五绝。他在书法上的成就颇为高超，和欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，但在诗歌方面则表现稍微逊色。

虞世南的诗作，咏物诗清新质朴，边塞诗刚健爽朗，其余则多是应制、奉和、侍宴之作，内容明显比较空泛。明代高棅在《唐诗品汇》中这样评说：“（虞世南）其诗在隋则洗濯浮夸，兴寄巳远；在唐则藻思萦纡，不乏雅道”，无疑是十分中肯的。

《咏萤》

[唐]虞世南

的历流光小，飘飖弱翅轻。

恐畏无人识，独自暗中明。

虞世南是前朝旧臣，这样的身份注定其在为人处世方面，不能够表现得比当朝新势力突出，所以在他的内心深处，总是深藏着各种担忧与焦虑。这种恍惚不安的心情，应该得到理解。毕竟，个人脆弱的生命在时代大浪潮之下，常常显得格外渺小。

所以，在此诗的开始两句，诗人便坦言：“的历流光小，飘飖弱翅轻。”漆黑的夜空，点点萤火流动，微弱的光芒，一闪一烁，明灭不定；夜风吹拂过来，就飘飘飖飖，上下起伏，左晃右动。前言“小”，不仅是说“流光”，更暗喻自身之人微；后用“轻”，不仅是说“弱翅”，亦指称自己之势危。简短一二句话，便清晰道出诗人当下的情境，不是多么美妙，甚至有些恶劣。

有了上面的铺垫，就合理引导出最后两句：“恐畏无人识，独自暗中明。”出身不好，处境不妙，所以诗人的内心开始提心吊胆，非常害怕没有人能够赏识自己的才华，那么自己短暂的一生，最终只能像那流萤一样，独自顶着冷风，在暗夜里不甘心地绽放着光明。事实上，诗人在这种担心里，并不是一味地消沉，而仍然怀有着殷切的期望。此处的“识”、“明”，就包含他的这份期盼和自信，期盼他人的赏识，自信本身的学识。

梁简文帝萧纲有一首类似的《咏萤》：“本将秋草并，今与夕风轻。腾空类星陨，拂树若生花。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此生轻。”此诗通过拟人化的艺术手法，对流萤的形象进行生动描写，从而表达出对知音的渴望之情，以及得到知遇之后会不顾一切奉献自身才华的愿景。

而虞世南的《咏萤》诗，却不以刻画萤之形象为目的，反而用以突出内在情绪。在其脆弱又微薄的愿望之中，其实藏着一种浓浓地不服输的精神。诗人最后还是明白过来，不管环境怎样恶劣，也要像萤火般坚强，始终发光发热照耀和温暖着暗夜，不可轻言放弃。

人生一世，其实是非常困扰的。如果说本诗展示了虞世南没有得意之时、盼望被赏识的苦情，那么他的另外一首咏物诗《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”，则展现出其“居高”之后种种烦恼。或许因为出身前朝的关系，即使凭借个人的实力得到唐太宗的赏识，但肯定还是会出现许多杂音。出于这般缘故，《蝉》便与《咏萤》传递出截然不同的两种情愫，一为得志之前的惶恐，一为得意之后的烦忧。然而，即便世情如此险恶，虞世南始终坚持如一，无论得意或者失意，都决不失志，不忘初心，善始善终。