“佛法是拿来用的”这句话大约佛弟子都听说过，可惜我常常不记得用，学了一堆佛法，也只是偶尔想一想，大部分时间都被遗忘在角落。尽管我始终认为，修行并不仅仅是每天拿出固定的时间去闻思修，它确实应该贯穿在我们的一言一行中，乃至成为我们的本身。
这几年虽然谈不上用功，也曾努力想要随顺佛陀的教诫，断恶修善。几米说“人心愈险恶，我要愈善良”，我期盼自己真正具备那些优秀的品质，纵然算不得什么菩提大愿，至少能够仿效先贤，简单而温暖地行走在这个世间。
可是在这红尘假戏真做了四十余年，如今要时时刻刻提醒自己一切如梦幻泡影，着实有些困难。先是自身的一大堆习气，就并不想接纳真相，它们时不时地冒出来群殴异类，而“正知正念”两兄弟又实在太过羸弱，在这“打地鼠”的游戏中，屡战屡败。
这两天读《富兰克林自传》，这位美国名人的各种奇闻轶事虽从童年起就有耳闻，可是一直到今日方才真正了解。他在自传中说“我希望我一生中在任何时候能够不犯任何错误，我要克服所有缺点，不管它们由天生的爱好，或是习惯，或是交友不善所引起的”，为此他尝试了很多办法，可是“不久我发现了我想做的工作比我想象的要困难得多。正当我聚精会神地在克服某一缺点时，出乎我意料以外地另外一个缺点却冒出来了。习惯利用了一时的疏忽，理智有时候又不是癖好的敌手”。
何其相似啊！原来伟人富兰克林也不是一天造就的，他也和我一样，曾无数次成为习气的俘虏。那么他是如何转败为胜，最终改变自己的呢？
在经历了不断失败后，富兰克林终于发现“ 光是抽象地相信完善的品德是于我们有利的，还不足以防止过失的发生，坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确”。为了达到完美品德的目标，他想出了一个大胆而费力的计划。
首先，他把他认为“必需的或是相宜的全部德行名目”标列出来，并在每一项底下加了说明，充分界定了每项德行的标准。
1、节制。食不过饱；饮酒不醉。
2、沉默寡言。言必于人于己有益；避免无益的聊天。
3、生活秩序。每一样东西应有一定的安放的地方；每件日常事务当有一定的时间。
4、决心。当做必做；决心要做的事应坚持不懈。
5、俭朴。用钱必须于人或于己有益，换言之，切戒浪费。
6、勤勉。不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。
7、诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。
8、公正。不做不利于人的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。
9、中庸适度。避免极端；人若给你应得处罚，你当容忍之。
10、清洁。身体、衣服和住所力求清洁。
11、镇静。勿因小事或普通的不可避免的事故而惊慌失措。
12、贞节。除了为了健康或生育后代起见，不常举行房事，切戒房事过度，伤害身体或损害你自己或他人的安宁或名誉。
13、谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。
他从之前的不断失败中总结经验，认为最好不要立刻全面地去尝试，以致分散注意力。如一个人要替一个花园拔草，他不能企图一次就消灭所有的野草，这样做会超过他的能力，但是他在某一个时候只对付一个花坛，在拔完了第一个花坛以后，才动手第二个，这样成功的几率会大大增加。
应该在一个时期内集中精力对付其中的一个，当掌握了一个美德后，再培养下一个，直至做到十三条为止，同时先培养的那项美德，对后面的美德培养也是有很大帮助的。
富兰克林认为“节制”有助于头脑冷静，思想清楚，能够经常保持警惕，抵抗旧习惯不断的吸力和无穷无尽的试探引诱，因此将它排在第一项，在获得和养成“节制”这一美德后，“沉默寡言”就容易得多了。如此他按照自己的实际情况把十三条美德列了先后顺序来逐一进行培养。
看到这里，是不是灵光乍现？唯识学中，各种烦恼的相貌都交代得非常清楚，十一个善心所的标准也罗列得明明白白，我们是不是可以把这个方法套用在唯识上，让断恶、修善真正落实在每一天呢？
仅仅这样去做就够了吗？在现代脑科学术语中，有个词语叫做“大脑沟回”，类似佛法中的习气，我们遇到对境时，旧的大脑沟回会自动启用，一切就陷入了我们原有的思路和习气中。所以，践行之后，还需要一个很关键的环节，就是“反思”。
富兰克林设置了每日检查的方法。这个方法其实和师父要求我们做的修行日记中最后三点很相似，同样也是记录在表格上。豆丁网上已经有人做好了，可以参考：http://www.docin.com/p-725374939.html
不同点在于：他每周按顺序重点检查一项，其余的12项只是记录下过失。如第一周中，他只是密切预防关于“节制”的任何极细微的过失，如果有过失，就记下一个小黑点，如此一周都无任何过失，再继续第二项的重点检查。 十三项品德，每周一项，基本上一年可以轮四次，富兰克林说“在几个循环之后，在十三个星期的逐日检查以后，我会愉快地看到一本干净的簿子了”。
回顾下富兰克林培养美德的方法：
1、建立目标（要培养哪些美德），制定标准（每项美德的标准如何）；
2、践行，逐一突破，循序渐进；
3、每日反思，总结不足，正向反馈。
我们应当要感谢天亲菩萨在《百法明门论》中，早已详细为我们设立好了善恶的标准，剩下的只需践行和反思，配合师父制定的修行日记，就很容易操作了。
修行日记中最后三项“改过、修善、谦德”，以前一直都觉得有点虚，很难填写，可是总也没有解决的思路。现在想到：假如把52心所中，20个随烦恼和11个善心所归类进去，按照逐一突破的原则，每个周期重点降伏一种烦恼，循序渐进，每日反思就会变得充实而有意义了。
那为何是20个随烦恼呢？因为六根本烦恼太狡猾了，现在还不是对手，先从随烦恼开始，把自己的心智锻炼得强大后再来处理会容易多了吧。
第一次学习《百法明门论》，只是大略地听了一遍，这次正好再好好复习一次，计划20天完成。一边听课一边践行，看看这东方圣人和西方伟人结合出来的启示，会不会让我光速前进？
