“君子”一词在《论语》中的出现频次也非常高，像“君子成人之美”“君子不忧不惧”“君子坦荡荡”“君子求诸己”“君子和而不同”“君子固穷”等等，那何为君子呢？它最初是指地位崇高的君王之子，后来演变为有道德、有理想、有地位的谦谦君子，而孔子更是赋予其诸多德行要求，比如“三戒”“四不”“六德”“九思”。

    《论语·季氏》中讲，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”说的是：人在少年时期，尚未发育成熟，要戒色；青年时期，血气方刚，戒打架争斗；老年时，身体衰弱，戒计较得失。孔夫子根据人体各个发育阶段提出了不同的忠告，特别人性化，也十分中肯，恍若三盏指路明灯，让有德行的君子可以避坑，而色、斗、得同样是每个人值得戒惧之处，所以“三戒”具有普世价值。

    “四不”散见于孔子的诸多论述之中，是孟子总结提炼出来的，主要内容为：君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。意指：君子凡事要讲礼，每当有所行动时必定有其用意、合乎道理；君子不以讹传讹随便说话，讲话定要有理有据；君子节制欲望，不贪取不属于自己的东西，假如有所求，定是为了社会正义；君子凡事经过再三考虑，想清楚了才会行动，且定要合乎正道。“四不”对君子的言行举止进行了规范，一言以蔽之，即词正行端。

    “六德”分别指礼、义、仁、智、信、廉，其中的“信”最为关键，孔子多有点评，如“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”“民无信不立”，诚信可谓是做人之基、立国之本。“九思”包括“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，里面最难做到的是“忿思难”，就是愤怒时需考虑后果。人在发怒时往往会失去理智，头脑一热而做出蠢事，此时冷静方为第一要义，深思熟虑结果的危害，才会忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

    孔子对君子寄予如此之多的厚望，无异于在雕琢一件完美的艺术品，可真正达到所有这些条件的完人是不存在的，他之所以苦心孤诣地打造一位“神人”，目的在于给世人树立一个标杆，让人们有学习的榜样，从而激发正能量，建造一个天下为公的理想社会。但理想很丰满，现实却非常骨感，圣人所处的历史阶段正是道德沦丧的坠落期，所以他特别郁闷，也非常纠结，郁闷于自己的主张处处碰壁，纠结于自己的学说能否发扬光大。

    历史证明孔子的纠结多余了，因为汉代的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家之学一跃成为封建统治阶层的思想正朔，并延续了近两千年。而孔夫子的“君子人格”时至今日仍没有过时，“三戒”“四不”“六德”“九思”依然可以作为修身养性的行动指南，戒得、不妄动、讲诚信、忿思难等还可作为我们的座右铭，即使成不了君子，但一定要远离喻于利、同而不和、长戚戚的小人。

    2025.7.9