【原文：余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。】
确立了和孔先生的师徒关系后，了凡先生就把孔先生带回家介绍给母亲，并把和孔先生相遇的所有经过都一一告知母亲。了凡先生的母亲听了之后，叮嘱要好好招待孔先生，礼数很周到。同时她还要了凡试探孔先生学问的虚实。
了凡先生母亲的这一做法一方面体现了为人父母的那份谨慎，同时也是我们学习、选择学问应有的态度。
信，是不能基于盲目的，更不能基于崇拜，而是要基于踏踏实实的真材实料。
现实生活中，我们为孩子选补习班、补习老师，要了解调研一番，面对社会上海量的信息，多如牛毛的知识，数不胜数的老师，更要谨慎判断。
如何辨别他们的真伪，如何探知他们水平的虚实，以及如何知道他们为人的可靠程度，这些都是我们要细细衡量的。否则一旦所学的学问不如法，所跟的老师不靠谱，学得越多反而越不利，甚至会带来伤害。
禽择良木而栖，人择良人而伴。人生短暂，每个人的时间和精力都是有限的，在条件允许的情况下，要选择适合自己，能让自己的生命体验更丰盛，能滋养自己生命成长的东西。
要衡量一个东西是否合适，不是听别人说得怎么样，而是要看这个东西是否符合宇宙真理，要看这个人的所行是否如其所说。
孔先生所学的《皇极经世书》是可以推演人命运的一门学问，也就是说是可以知道人的过去、现在、未来的。所以了凡先生听了母亲的嘱咐后，就请孔先生给自己算一卦，孔先生欣然答应。
这一算，了凡先生发现自己过去的每一步、每一事孔先生都说得丝毫不差，“纤悉皆验”，于是对孔先生所说的再无怀疑，对自己应该是“仕途中人”也不再犹豫了，确定自己的命里不应再去学医了。于是，了凡先生决定重新回学堂去读书了。
我觉得了凡先生除了有善根，他还是一个很有福报之人。当他起了要读书的念头，和表兄一说，表兄马上告诉他：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”读书的事马上就心想事成了，而且就在自己的亲戚宗族里，不用远行。
我为什么说了凡先生是一个有福报的人呢，因为在那个年代读书不是一件容易的事，学校也不是随便就有的，而了凡先生只一想，马上就实现了。既然说到这里，我们不妨来聊一聊古代的教育和私塾制度，这样大家就能更好地理解为什么说了凡先生是有福报的。
古时候不像我们现在，有从幼儿园、小学、中学、大学、研究院完善的一整套完整的教育教学体系。受经济及诸多因素的限制，古时候国家主要设立太学、国子监这些类似现在大学的高等精英教育机构，而基础和启蒙教育是及其不普及的，主要依赖地方政府以及私人书院。而为国家输送最多人才，为科举选拔人才做出最大贡献的首推私塾教育。
私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间教育机构。它产生于春秋战国时期，形成于唐代，明清时走向全盛，清末走向衰落。
以经费来源区分，私塾分为三类：一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。
私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。这样算下来，真正能读上书的人真是寥寥无几，也正因为这样才形成“万般皆下品，惟有读书高”的价值观。那些比较贫穷的宗族或村落，如果没有能力在本村设私塾，真正想读书的孩子只能到别的村落，到更远的书院去求学。
看到这里，大家觉得了凡先生是不是一个有福之人呢？
“余遂礼郁为师”，了凡先生正式拜郁海谷先生为师，开始了他的求学为政的人生。至此，了凡先生从知命、守命到改命的人生篇章正式开启了。
后面的故事我们下一篇接着学。
谢谢你，我爱你。
