1.我们说话、作文，无非使用那些通用的言词；至于原料，免不了古人与今人曾经这样那样运用过了的，虽然不能说决没有创新，而也不会全部是创新。
我的思考:叶老的这句话是讲思想与语言原料的关系，我们用的语言原料是前人的，但思想可以是自己的。如何把自己独立的思想表达出来，这就是立诚，就是在写自己的文，表自己的心。
2.既然要写出自己的东西，就会连带地要求所写的东西必须是美好的:假若有所表白，这当是有关人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。
我的思考:叶老的这段话，从另一个层面揭示了文字存在的意义，它可以帮助我们记录美好，即使庸常不美好的所在，用文字装饰一番，也有了美的观感。这是针对生活里的事与实而言。如果情郁于中，自然发之于外，这是情感郁积到一定程度，不吐不快，文字便有了倾诉的功用。无论是记录，还是倾诉，当“求诚”“立诚”。
3.所谓经验，不只是零零碎碎地承受种种见闻接触的外物，而是认清楚它们，看它们之间的关系，使成为我们所有的东西。
我的思考:这几天陷入对关系的琢磨之中，无论是生活，还是文学，似乎都在探讨着某种关系，人与物的关系，人与他人的关系，人与自我的关系，人与社会的关系，能拎清楚其中的关系，便是为经验吧！写文也是如此，升华内容的过程也是在文字里处理各种关系的过程。
4.假如我们作文是从这样的源头而来的，便能表达事物的真际，宣示切实的意思，而且所表达、所宣示的也就是所信从、所实行，所以内外同致，知行合一。写出诚实的话，不是做到了么？
我的思考:写作的源头必然是生活，文字展现的生活是不是生活的本来模样，是不是眼睛看到的模样，是不是心中所想的模样？这就需要我们表达事物的真际，做到生活内外同致，思想与笔头合二为一。
5.更有些人对于什么都淡漠，不从这方面倾致，也不从那方面倾致，只是消极地对待，觉得什么东西总辨不出滋味，一切都是无边的空虚，世界是各不相关联的一堆死物，生活是无可奈何的消遣。
我的思考:做一个有情感，会悲喜的人才能清楚地感知到世界的美好或者是不美好。遇悲喜生情，触佳景兴感，观落花伤怀，只有以一双含情的眼睛去察看万物万心，才会在文字里流淌动情的泉流。笔下的文字须能把自己打动，而后才能去打动别人。
6.我们要记着，作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。
我的思考:生活永远是写作的源头，永远是文字的源头。在不断行走的生活里观察、体验、了悟，进而与人生的每个阶段互相对应，互相观照，便会在生活的长河里找到定心笃静的力量。便可跳出生活看生活，站在生活的某个制高点上审视生活，而要达到这样的境界，可以靠文字这条路径。
