生活(Lfe)

【流动于生命之旅]你不可能掉进同一条河流两次，朋友。生命运动不息，正如河水奔流不止。没有任何事物是固定僵止的。无论你遇到何种问题。

请牢记:问题不会保持固定静止，它将随你活泼的内心而变动。如果不明白这一点，你就会陷人人为的不自然状态，去阻止那永恒的流动。切勿僵化，你必须做出改变、灵活圆通，记住:杯子的用处正在于它的空，

【生命无界]生命是广阔的，无限的，生命无边，亦无界.

【生命本来如此]  从我们拥有生命的那一刻起，生活便亦存在了，当生命无阻得地流动，恰恰是因为一个活生生的人意识不到这种活动，故能让生命以其本来面目而存在，生命是流动的。完整地经验生命，首先要明白;生命本来如此。

【生命一一本身即为目的]要明白这样一个事实:你仅仅是“活着”而非“为某种目的而活”。

【生命的意义]生命的意义就在于它是在活着，既不是为了某种交易，也不是为了被赋子某种概念、更不是为了剥削以适应某种体系形式。

【生命的真义》总而言之，我的计划及行动的目标是寻找生命的真义一内心的安宁。面事实证用，要获得内心的安宁，道家与佛学中超然脱俗的思想是颇有助益的

【生命的奥秘]“因为他心怎样思量，他为人就是怎样、注:《圣经·旧约·藏言篇》第二十三章第七句

【真义存在于关系中》真义就是从表象到背景之间的联系

【操纵与控制绝非生命的终极欢乐]我们知道，操频与控制绝非生命的终极欢乐一一应该变得更加真实，学会拥有自己的立场，发展个人的核心都分，强化我们的完整人格，释放我们的自发力量。

【暴力是生活的一部分]记住:暴力与侵犯是当今日常生活的一部分。你在电视中看到它。无法假装它不存在。

【生命的原则]生命永不停滞。它是一种持续的运动，也是一种持续的变化。事物均产生于运动中，并在运动中获取力量。

【生命有时并不快乐]生命是一个流动不息的历程，在前方路上的某个地方、总会有些不快乐的事情突然发生一一或许会留下创伤，但生命将持续流动，就像弃腾的河水，一且停止，便会腐坏。勇敢前行，我的朋友，因为每一段经历都会教育我们，保持韧劲，因为生命就是这样:有时美好。有时艰难。

【生命的钟摆必须平衡]只有质朴的节制才得以持续，只有万物的核心才可得以保持，因为生命的钟摆必须保持平衡，而保持核心即平衡。

【柔软便是生命]柔软。当一个人活者，他是温和与柔软的，当他死去，就会变得僵现、柔软是生命，僵化是死亡，不论身体、思想还是精神、皆为如此，

[生命是教师]生命本身就是你的老师，你总是处于一种持续不断的学习状态之中，

[活着就要创造]活着就要表达,表达就要创造。创造绝不仅仅是重复。活着就是在创造中自由地表达自我。

【生命的过程]因为生命是一个不断发展的过程，所以一个人应该在此过程中保持流动，了解如何去发展和实现自己.

【完美的生命是简单的生命，简单的生命是单纯的，在这里，利益被抛开，机智被舍弃，自私被丢除，欲望被减少。它是完美的生命，尽管看上去似乎并不完整;它是充实的生命，虽然看上去似乎空空如也;它是明亮如阳光的生命，但却并不耀眼夺目。简而言之，它是协调的、统一的、满足的、宁静的、坚定前、开悟的、安宁的、长久的生命。

【生命必须在每时每刻中加以理解]生命是没有答案的，必须在每时候刻中加以理解我们所找到的答案，总是不可避免地与我们自认为已经了解的某种模式相一致

【享受自己]朋友，请记住，既要享受你的计划，也要享受你的成就，因为生命苦短，没时间去消极颓丧。

时间(Time)不要浪费时间，因为生命是由时间构成的。

根本(The root)【专注为本》专注为人类一切高级才能之根本。

现在(The now)[现在即一切]所有一切都只能存在于此时此地。

【时刻自由]我无法按照严格的日程表去生活。我试图每时每刻都自由地生活，让事情自然发生，并且适成它们。

【现在拥有创造力]如果你活在现在，你就有了创造力。

【现在无忧虑]当你活在现在，你就不会忧虑，因为令人激动的事情即将现在你正进行者的自然行为之中。

【现在是无法分割的]现在是一个整体，不要试图去努力划分它的功能与生命。

现实(Reallty)

【虚无是过程的一种形式]在科学上，我们最终回归到苏格拉底之前，去观察“是什么”。理论开始于对现实的质疑，讨论理实，及去进行抽象与概括。

任何声称外在的世界并非基本事实，其存在是可以被怀疑的，每一个对外在现实世界予以确认的命题都不是清晰确切的，都需要去分解、去解剖、去分析。也就是有意识地站在旁观者的立场，试图把圆的压成方的。

【没有通向现实之法]不要把现实变为一静止的事物，然后再创造一切皆可为方法。

【现实与感知]区别在于我们对世界的反应。

【经验形成信仰]一个胀满了的胃无法相信有饥饿这回事。

【努力去感受“此”》在行走或休息时，在静坐或躺卧时，在讨论或安静时，在吃或喝时，不要放任自己懒散，要努力去感受“此”。

【事物的形式化现实]无论何种存在均有其特定的现实。每一个物体的外在表现均是其形式化的现实。

【因果关系]每件事都有原因。现实与因果法则，一种原因必然会造成同样的现实结果。

【外在现实即等于客观现实]有多少客观现实，就有多少外在现实---或者更多。

【问题与对确定性的需求]在科学中，我们试图找到最根本的问题，能量，但这些都是概念而不是具体的

【除去先入为主的尘蒙]除去一切我们曾经积垢的尘埃，展现实际，以其所“是”，以其本质，以其赤裸真相，恰如佛家所讲的空。

【训练会阻碍我们对现实的观察]我们看不到现实的本质，因为我们所受的教育扭曲、误解了它。

【真如是与思想]真“如是”是未受污染的思想，它是无法通过概念与思考来认知。

【停止比较,现实自会显现]只有完全没有比较时,“是什么”才会显现,与“是什么”同在，即至安静平和。

现实,就是其本身的真实存在,完全的、不再模仿、限制、偏激、复杂的局限。

法则(The Laws)

【坚持己见法则]一个坚持己见的人遵循着与众不同的法则，我亦视该法则为绝对神圣一那是他自己的法则，是他自己的独立意志。【因果法则]每个人生活中的每一件事都是由某种确定原因而产生的结果,如何拿控以及是否掌握则完全取决于你自己。

【同一法则]同一法则表明:A就是A。这意味着每一个符合逻辑的论述要么正确、要么错误，决不会在同等条件下既正确，又错误。【协调法则]协调法则，即人要同敌对的力量相协调，而非对立:意味着一个人不要做造度自然成并及的、资产生任何形式的紧张感

人要同宇宙规律保持和谐统一，而非对抗。通过顺应于事物的自然变化来保全自己， 而不是与之冲突。记住，永远不要让自己对抗自然

永远不要站在任何问题的直接对立面，而要通过与之协调共舞来控制它。

依赖(Interdependency )

【二元论与一元论]二元论曾在欧洲盛极一时,主导了西方科学的发展。但随着原子物理学的出现，二元论已经被许多基于实验论证的新发现所推翻了，从那时起，思想倾向已开始返回到古代道家的一元论思想了。【思想与存在的相互依赖]当思想存在时，正在思考的“我”与我所思市的“世界品的东另一个不可分,世界被我观察。除非我思考事物一并由此发现我自己。

【主体与对象的关系]仅仅讨论思考的对象是没有用的，不管思考的是我，亦全不存在。

【主体和对象的关系与“水中月”)水中之月的现象可以用来比喻当水证明了月亮的光华时，月亮也证明了水的清明。

【互相依存与道家思想]道家哲学，与针灸学起源及发展的背景相对应，其本质是一元论的。中国人认为整个世界因有了阴与阳(正与负)两体中同时共存的两极。

空(The Vold)

【空]空就站在这与那的中间。空包含一切;没有对立面，没有什么可以排除、对抗的。彻底燃亮的光明照耀并超越了对立的行为。

【活着的空]这是活着的空，因为一切的形式皆由它而生，领悟了空的人将会充满生命力、力量以及对一切事物的爱。

【空是创造性的活力]原始创造力影响一个人的整体，而不仅仅是局部，它是未被思 想污染的创造力， 是由我们内心涌出的创造性源泉。

一种作用。空即真。

空(或无意识)可以被描述为两种形态:  它仅仅是它。它是被意识到的，是自我的觉醒。不确切地说，这觉醒“就在我们内心”，更确切地说，是我们“在觉醒之中”。

【终极真理超越人类的理解(不执著)一切事物的終极本源超越人类的理解之外，经时企的范动。因为它起第一切相对的模式,故被称为“无所执著"，任何可能的判断都对它适用。

死亡(On Death)

【勿因对死亡的优虑而忽视了生命》我不知道死亡意味着什么，但我做了我想做的，做了我已经做的，我以满腔的诚挚、尽最大的能力去做了。你不能对生命再期望更多了。

【死亡之路]穿越漫长的时间之后，英雄与凡人的结局都是一样的,他们都会死去，并在人们的记忆中慢慢消逝。

【接受死亡]放弃让春天水恒的幻想，就在那一刻，夏与冬的轮回即充满野心的心灵，学会死亡的艺术。 接受文教之讯。植务天明。生金五有有限心支之路。

【死亡的艺术]同别人一样，你想学习获取胜利之道，但从不想学习 一-即从中得到解放。一旦

【与挚友分离]现在，将来，或永久，我们的生命终将分离。我的道路通向一方，你的通往另一方向，我不知道明天的路通向哪里，也不知道未来将会怎样。

【回忆的需要》回忆是唯一不会驱逐我们的天堂。欢乐是枯萎的花朵，回忆比现在的真实更加持久。

人( The human being)【与你自己的人性同在》

自我暗示的作用在于:使自己意识完全固定僵化

2唯物主义者仍然把自我意识视为一种对自己的控制，而不是像使用工具一样去驾驭自我意识。思想上，心理上，虚无空我

3让一切事物与自己无关。让事物还原其本来面目，顺其自然，如水般流动，如镜般静止，如回声般反应，稍纵即逝犹如从来不曾存在过，纯洁宁静。得者实失之。勿为万物先，始终顺从之

对上谦恭是一种责任，对相当者谦恭是一种礼貌，对下谦恭是一种高贵，对所有人谦恭，会很安全

5 一个人的自我意识过于强烈，完全占据了他的注意力-反而干扰了他自由展示其已经或即将取得的进步。他应该摆脱这自我的干扰一一自我意识--让自己做该做的事情，仿佛此刻并无特别的事情发生。

大多数人宁愿固守自我意识，并且装出不错的样子，而不愿承认自己的盲目以获得光明一这其实是一种恐惧心态(逃避)

2 涅槃的秘密在于有意的无意识，或无意识的意识。行为如此直接迅捷，智力思考无所用，不再把整体的行为割裂成为碎片。

3 执着的，带有控制欲的自我意识，会在“解放”的过程中巩固自身，巧妙地掩饰真相，排斥其所“控制”的想法。“清空”了心灵对真实的反映，这“清空”了也是一种“控制”。一一“清空”本身即被视为一种控制，一种成就

4自我界限是自我与其他事物之间的区别。若自我界限是固定的(其实并不固定)，则会变作某种特定的甲壳，就像海龟一般

5自我界限之内是凝聚力，爱，协作。自我界限之外是猜疑，陌生，新奇

6变作一木制的玩偶一一没有自我意识，没有思考，没有贪婪，没有固执。--让身体与四肢依照指令而行动

自我意识具有双重性，它即是探究主体所探究的对象，同时又以如下方式进行创造一一从对过去的执著中，从一切思维习惯中，从一切对回忆的依恋中得到完全的解放

2 一个人所要克服的是自我意识一一对自己的意识。不是“我在做此事”，而是内心深深地领悟到“此事是通过我而发生”，或“此事因我而做”自我意识是恰当完成一切身体行为的最大障碍。

3 只有洞察自身，方可洞察别人

4 舍弃自我意识会使我们清澈透明。心灵若只知自身，便不再透明

5 专注是一种排外的形式，有排外的形式，即意味着有排外的思考者。正是这思考者，排外者，专注者制造了矛盾，因为哪里有中心，哪里就有背离分散

专注使心灵狭隘-我们专注于生命的整个过程，全心专注于生活的任一特定方面，就会使生命变得狭隘

专注的心灵不是全神贯注的心灵，而是觉醒的心灵，觉醒的心灵可以做到专注。觉醒从不排外，它包容一切2失败的主要原因之一就是缺乏专注

3 要明白，积极情绪与消极情绪如果未被控制、未被引向适当的结果，二者都将会变得非常危险，我会让自己被理性所引领，去表达自己的欲望、目标与决心。

4感性常常在狂热中犯错，理性总是缺乏感情的温暖，而感情的温暖对于在判断中将公正与善良相结合是必不可少的，我愿唤起我的良知，让良知引领我知晓对错;我愿永远听从良知的声音，无论付出多大的代价

5任何一种感性都会在某种强大的体系中展现。渴望是一种极其强烈的感性刺激

感性是我们行为最重要的发动机。

潜意识能够以感性的方式赋予思想以灵感。对重要的思想尤为如此

2 我的感性既积极又消极，我愿培养良好的日常习惯以发展自己的积极情绪，并且使消极的情绪转化为某种有益的行为方式

3一个人在心里的愉悦感就是他的幸福。这种愉悦感越强烈，幸福就越多。幸福是快乐的同义词

4 要想获得幸福，给生命以正向的引导，你必须拥有知识--如此方可思考、分析、创造。知识创造对美的渴望。因此，每一个教导者都必须掌握自己所教的知识5 每个人都有获得幸福的能力，关键在于行动，为获得幸福而采取行动，这就是答案

6了解你的恐惧，是真正觉醒的开始，当你不再恐惧时便会拥有智慧，如果我们恐惧这个或那个，则不可能敏锐。

1若一个人感到恐惧，便不可能积极开创，恐惧强迫我们依附于传统、习惯、导师，诸如此类

2羞涩是对耻辱的恐惧，而耻辱来自别人的恶劣评价3 骄傲强调的是在他人眼中处于优越地位的重要性。在骄傲之下藏着恐惧与不安全感，因为，当一个人希望受到更高的尊重，并且达到这一地位，他就会自然而然地产生对失去这一地位的恐惧。于是，保护这一地位便会成为他最为重要的需求，而这将会带来焦虑

4内心深处的自我才是真正的自我。要了解真正的自我，就必须不依赖于他人的判断而生活。当我们达到真正的自信，就不会为得不到他人的尊重而恐惧

5 我们要投身全部身心让自己更加自信，绝不能让自己的幸福依赖于他人的安排。因此，我们越重视外物，就越轻视我们自己。我们依赖于他人的尊重，就越加缺乏自信

6意志使人在成功路上坚定不移，实干的意志源自我能做到的信念。我只是顺其自然，心中没有恐惧和犹豫

意志的力量是我心灵中压倒一切的最高力量。我会每天都锻炼自己的意志力，因为我需要激励自己为实现目标而采取行动，每天我都会坚持形成良好的习惯，把意志转化为实际行动

2柔顺的意志使人从容不迫，如羽毛般柔软，宁静，于行动中隐让。表现似乎无能(内心柔弱，行动有力)。摆脱焦虑达到宁静，在行动中与自然和谐，在创造中循环不息。

不义之财，即使价值百万，我也会从旁绕过，若我回头拿取一角硬币，也会令人憎恶，这是毫无疑问的

4自由意志究竟是源于我们自身，还是来自上帝(这是一个中世纪的神学问题)，还是由因果规律来支配

(“自由”将成为“机遇”的结果)?若人类行为由因果规律来支配，则问题便成为:没有任何行为是自主自愿的。

5 世上没有比意志更为致命的武器，意志的精神力量可以消除一切障碍

6“坚持己见”意味着什么?难道不是“拥有“自己的意志”吗?人作为群居动物，其本能需要适应他人、顺从他人，但是一个人的最高荣誉并不是驯服、懦弱、懒散、而恰恰是固执己见，是英雄。

7坚持己见是唯一一种不考虑人为法则的美德

8坚持己见意味着什么?最重要的是，一个人是他自己心灵的船长，是自己生命的主人。如何实现这一点并从而改变一个人的行为?要真实，要承担起自己的责任。一个坚持己见的人没有其他目标，只有自我成长。他只重视一件事，潜藏在自身之中的神秘力量，这神秘力量给予他沉静而无法言传的内心法则，对于习惯了舒适生活的人来说，这法则过于辛苦而难以遵循，但对于坚持己见的人来说，这法则就是他的宿命，他的圣域。

10我不是那种弃他人于不顾的家伙。我觉得，如果我能花一秒钟去使人快乐，为什么不去做呢?

我不愿意冒犯他人，也不会任人轻易冒犯

2有些缺陷我可以去改正，有些则无法改正、只能忍耐3病从口入，祸从口出

4 如果每个人都帮助身边的人，则每一个人都不会感到无助

5一滴水可以折射太阳的光辉，一个细节也可展示品格的高贵

6真正的朋友就像钻石，珍贵而稀少。虚伪的朋友就像秋天的落叶，随处可见

7让友谊渐渐地达到一定的高度，若冲的太快，它便会跑得上气不接下气

8 没有尊重，爱无法维持，精通于自己的领域，并与身边的人和谐相处。一个人无法忘记对他友善的人

9 昨天的梦想往往是明天的现实，做一个有行动的实际的梦想者

10将梦想中的不同碎片拼合为一体，并将它们的投影--个性的碎片一一重新拼合，将梦想中浮现的潜能重新拼合。重新拼合就等于对我们未来计划的理解。

唤回梦想之法是再一次体验梦想，仿佛它此刻已变为现实

2精神的修炼是难以掌控、困难重重的，而且极少是自发的

毫无疑问，精神是对实体的控制(我们不知道精神存在于何处)，尽管它完全超越于有形的领域。这一无形之所每时每刻都对外部形势进行控制，并且从中发现自身。因而，精神处于极端的流动变化之中，无论何时何地都永不停止

4当一个人让自己内心深处的巨大精神力量得到极其重大的实现，并且将此力量投入到科学，商业，生命之中，则他未来的进步将是举世无双的

5认识并运用那无穷无尽的精神力量。这宇宙间的真正力量将显示于无形，它是有形的种子

6无论是否神圣，我感觉到自己内心那伟大的力量，潜在的力量，某种动态的东西。这种感觉绝非语言所能形容，也找不到相类似的体验。它就像强烈的感情与信仰相结合的产物，甚至更为强烈

7我感觉到自己的内心拥有巨大的创造力与精神力，它比信仰、野心、信心、决心、外表都更为巨大。它是这一切的结合。我的头脑已经被自己所拥有的这种伟大力量所改变

8热情与狂热是我们内心之中的上帝一一它本能地发展成为身体发展的艺术，在此转变之中，我们不再刻意追问生命的意义。我们在简单的状态之中展现生命的本质9整体的统一原则一一宇宙的精神一一随目标而流动的创造本能

10 我不希望支配，也不愿意被支配。我不再幻想天堂。更重要的是，我不再惧怕地狱。如果你问我升入天堂之后会做什么，我将如此回答:为什么要去考虑那么遥远的事情呢? 我今生还有太多的事情没有学会

我不愿意冒犯他人，也不会任人轻易冒犯

2有些缺陷我可以去改正，有些则无法改正、只能忍耐3病从口入，祸从口出

4 如果每个人都帮助身边的人，则每一个人都不会感到无助

5一滴水可以折射太阳的光辉，一个细节也可展示品格的高贵

6真正的朋友就像钻石，珍贵而稀少。虚伪的朋友就像秋天的落叶，随处可见

7让友谊渐渐地达到一定的高度，若冲的太快，它便会跑得上气不接下气

8 没有尊重，爱无法维持，精通于自己的领域，并与身边的人和谐相处。一个人无法忘记对他友善的人

9 昨天的梦想往往是明天的现实，做一个有行动的实际的梦想者

10 将梦想中的不同碎片拼合为一体，并将它们的投

影--个性的碎片一一重新拼合，将梦想中浮现的潜能重新拼合。重新拼合就等于对我们未来计划的理解

唤回梦想之法是再一次体验梦想，仿佛它此刻已变为现实

2精神的修炼是难以掌控、困难重重的，而且极少是自发的

3 毫无疑问，精神是对实体的控制(我们不知道精神存在于何处)，尽管它完全超越于有形的领域。这一无形之所每时每刻都对外部形势进行控制，并且从中发现自身。因而，精神处于极端的流动变化之中，无论何时何地都永不停止

4当一个人让自己内心深处的巨大精神力量得到极其重大的实现，并且将此力量投入到科学，商业，生命之中，则他未来的进步将是举世无双的

5认识并运用那无穷无尽的精神力量。这宇宙间的真正力量将显示于无形，它是有形的种子

6无论是否神圣，我感觉到自己内心那伟大的力量，潜在的力量，某种动态的东西。这种感觉绝非语言所能形容，也找不到相类似的体验。它就像强烈的感情与信仰相结合的产物，甚至更为强烈

7 我感觉到自己的内心拥有巨大的创造力与精神力，它比信仰、野心、信心、决心、外表都更为巨大。它是这一切的结合。我的头脑已经被自己所拥有的这种伟大力量所改变

8 热情与狂热是我们内心之中的上帝一一它本能地发展成为身体发展的艺术，在此转变之中，我们不再刻意追问生命的意义。我们在简单的状态之中展现生命的本质9整体的统一原则一一宇宙的精神一随目标而流动的创造本能

10我不希望支配，也不愿意被支配。我不再幻想天堂。更重要的是，我不再惧怕地狱。如果你问我升入天堂之后会做什么，我将如此回答:为什么要去考虑那么遥远的事情呢?我今生还有太多的事情没有学会

坦率的讲，我不信任上帝。如果有上帝，它就存在于我自己的心中。你无法祈求上帝给你什么，只能在内心深处依赖上帝

2 我不相信任何一种宗教。我相信生命是一个过程，人是他自己的产品。一个人的精神取决于他自己的思维习惯

3 如果你问我，升入天堂之后会做什么?我将这样回答: 今生还有许多事情没有做完，为何我要考虑如此遥远的事情?

4幸福对身体有益，悲伤可增强精神

5个性之于内心，犹如外表之于肉体。一个人的真诚与文雅无法直接自我展现，只能作为内心的产物，间接地展现出来

6生活满足于小事，追求高雅而非奢华，精致而非流行。实现价值而非获得尊重，健康而非富裕，努力地学习、安静地思考、真诚地行动，高兴地承受一切，勇敢地实行一切，等待机遇，永不急躁。总之，让精神自发地、无意识地在平凡中成长

丢弃一切对酬劳的关注、一切对荣誉的希望、一切对过失的恐惧，亲自去唤醒自我。最终，关闭一切感觉的道路，让精神自由展现

8以静止控制运动一一动是形式或方法，静是精神或心灵

于外部的物质结构中砍去非本质的东西并不困难。然而，让内在心灵更为精简质朴，那就是另一回事了10 禅学认为，精神的本质是无形的，不滞留于任何目标。一旦它滞留于任何目标，心灵的能量就会失去平衡，本性行为就会变得狭隘且不再流动。当能量倾斜时，就会在某一方面投入过多，而在其他方面投入太少。投入的能量过多，就会溢出并且失控。在这种情况下，将无法应对不断变化的环境。当处于无目的状态(流动的无意识状态)之中时，精神不滞留于任何目标，也不会向任何一面倾斜，他超越了主体与对象，对发生的任何事情都做出无意识的反应。

精神训练的终点是不停留、不偏颇。无处就是到处。若占据了十分之一，便失去了其他十分之九。让一个人训练自己，让心灵沿自我的道路前行，而非有意地将其禁锢在某处。一个没有对立的人，没有局限，没有终止2 增强健康的方法就像流水一样，流水不腐。不要过度用力，让身体机能保持正常

3 我真的喜欢训练。当我早晨开始慢跑，便会神清气爽。香港是世界上最拥挤的城市之一，但我却惊喜地发现她在清晨是多么的宁静!虽然路上还有其他人，但我在跑步的时候却会忘却他们的存在

4对我而言，慢跑不只是一种训练形式，也是一种放松的形式。每天早晨这都是属于我自己的时光，我可以独自一人，静静地思考

5只吃身体所需要的，不要负担那对你无益的食物6我不吸烟、不饮酒，很多时候这些行为都是无意识的。我不吸烟，因为我认为不应该让烟进入我的身体。至于酒精，我认为它的味道很糟糕，不明白为什么有人会喜欢。至于赌博，我从不相信一个人能够不劳而获7健康是协调自身一切的适当的平衡。一个健康的人拥有良好的感觉能力(传感系统)与行动能力(肌肉系统)。因此，如果失去了感觉与行动的平衡，你就会紊乱失常。

8恋爱不一定就是结婚的序幕。在恋爱的过程中，两个互相吸引的人都去寻找令人兴奋的事情去做。他们去跳舞，到一家好饭店共餐，去参观博物馆。他们去了解当地所有的娱乐处所，但却并不真正了解对方

对自己、对自己所爱的人都要坦率与真实。两个人彼此真诚，如同一个人。你是我生命的一部分，我们之间没有傲慢、空虚与怨恨

10 爱从不迷失。认真地给予回报，让心灵更加柔软、纯净

若要建立正确行为的客观标准，就必须以一定的知识为基础

2我们内心越匮乏，就越多地想要从外部来补足

3没有固定不变的教法。我所能提供的只是针对某种特定的疾病而给予的适当药房。我只是指出一个可能的方向，别无他物。就像指向月亮的手指，不要只盯着手指，否则你会错失整个美丽的夜空

4真诚、认真的学习者是非常难得的。很多人只能维持五分钟的热情，有些人抱着不正确的目的去努力，不幸的是，绝大多数人是二手艺术家，基本上都是模仿者5 正确的行为受理智与创造力的支配

6 美好生活是一个过程，而不是一种状态。它是一个方向，而不是一个具体的目标。一旦心灵可以自由地奔向任何方向，则美好生活便会确定为一种方向，而这是人作为完整的有机体所选择的

7 我不相信那种庞大的、拥有众多国内外分支及从属机构的教学组织。这种组织的每一个单位都需要一定的固定体系，其结果是，该组织的学员都会习惯于依照体系而行。我相信那种面向少数人的教育，因为教育需要对每一个具体的学生进行持续的，敏锐的观察，从而建立真实的、直接的关系。

8没有通向终点的途径，仅有途径。我即途径。开始时只有我自己，当一切结束后，留下的也只有我自己。离开了途径，一切目标皆成幻想，成为对实际的否定

9不要轻易“确定”某事，在持续不断的发现过程中丰富你的理解，并找出更多的令自己无知的原因

10幸福就是能够在特定的境遇中找到正确的行为--而不是一种应用于任何境遇的严格标准

1在你听到某事必须立即做出评价或判断时，你该马上做出反应还是对其整体情形加以完整的理解

2若要道德行为保持完美，就会让行为遵循某种传统的方式，无论何时何事，都要让行为遵循一种特定的方式。若将道德行为置于公众关系之中，就会使它受到各种因素的影响，如时间、地域风俗、社会及经济的需要、虔诚的信仰，等等。若将道德行为置于公众关系之中，便会使恰当的行为表达转化为迎合大众利益的行为。若要道德行为保持完美，就会使恰当的行为表达转化为由他人来规定。

3 针对客观问题的判断是客观的，而针对客观问题之个人观点的判断则是主观的。客观是实际的，主观是一种个人看法。你认为某事是错误的，与你证明、解释、检验某事是错误的，二者间有很大的区别。一个概念若阐述的是实际事物的性质(客观事物的自身本质)，则此概念就是客观的。

4关于道德，有两个根本问题- 善与恶的源头在哪

里? 什么原因使人行善或者作恶?

5荣誉与耻辱对人的刺激是相同的。一个人的麻烦在于对自己的爱

6贫困的国家或个人，总是因为落后而产生敌意。如果你一无所有，你可以保持敌意。那只是在消极中等待着其他人变得更加富有。他们应该宁静下来，像世界上的其他人一样平和

谦卑是荣耀的基础，正如低平的大地是高山的基础8有四种不同的道德理论

1:道德的客观理论 善是客观的(柏拉图理论)，无法

进一步演绎

2:道德的结果理论- 善行的原因就是它自身的结果(如

功利主义)，大多数人的大多数快乐(比客观主义更可信)

3:道德的动机理论 种行为的道德性质取决于行为者

的动机一一只要有良好的意愿，就不会产生坏行为。(康德是动机论者，他说:“不要做大众认为不合理的事情”)

4:道德的检验理论- 判定一件事情的善与恶，要建立在

他人评价的基础之上。

9善与美的内在价值，以它们自身去评价，而不要看它们的外在表现

10真诚，并具有其他良好品质，我决不会像有些人那样坏，但我也绝不会说:我是一名圣人。

如果我说，“太阳底下的每一个人都是宇宙大家庭的一份子”，也许你会认为我是在虚夸、幻想。但若有任何人仍然坚持种族歧视，我会认为他的思想太落后、太狭隘了，他还不理解人类的平等与博爱

2 从根本上讲，世界各地的人都拥有相同的本性。我不希望这听起来像是“圣人说”云云，但事实上，普天之下，只有一个大家庭

3 我，李小龙，从来不会遵从那些恐怖贩子的规则。所以，无论你的肤色是黑是白，我都会不带任何偏见地与你做朋友

4幸运总是阻止我们检查自己的行为，而灾难让我们彻底地反省自身，这对我们是有益的

5 在一切顺利的时候，我的心满足于享乐、占有，等等。只有在面临灾难、贫困、灾祸时，我的心才会开始彻底地反思自身。这种切近的自我检视能够增强我的心灵力量，让我理解世界并被世界所理解

6 聪明人从傻瓜的问题中所学到的东西，远比傻瓜从聪明人的问题中所学到的更多

7永远不要在忧虑与消极思想中浪费精力，还有谁像我一样从事着最不安定的工作?我以何为生?是我对自己必须实现目标的坚定信心。的确，我的背伤已经困扰我一年多，但每一次灾难之后都伴随着祝福，因为每一次打击都是对自我的一种提示，提醒我们不要在千篇一律的平凡生活中消沉腐朽

8不要预想灾祸，除非你必须面对它。如果我们不能把焦虑转化为防卫，它将毫无用处

9要维持良好的健康，有时需要服用难以下咽的苦药，同样的，要想做自己喜欢做的事，有时也需要做一些自己难以做到的事。记住，重点不在于发生什么事，而在于你对待这些事的反应。你的态度将决定你如何去看待它:垫脚石，还是绊脚石。

10悲伤是我们最好的导师。一个人通过泪水会比通过望远镜看得更远。

愚蠢以两种形式呈现:说话，或沉默。沉默的愚蠢尚可忍受

2世界充满了为达到目标而制造麻烦的人。他们想走在前面、出人头地。这样的野心对于求道之人是毫无用处的，求道者拒绝一切形式的刚愎自用与对抗竞争

灾难的震撼会使你达到更高的境界，就像一场强烈的暴风雨之后，所有植物会茁壮成长

4灾难就像一个雨季，让所有的人和动物都感到阴冷、难受、不愉快，但正因有了雨季，才会生长出鲜花、硕果、枣椰、玫瑰、石榴

5 什么是失败?失败不是别的，它只是一种教育，是通向更高水平的第一步

6孤独只是一个独自离开、找到自我的机会。在孤独中，你至少是孤单一人的。要利用好这一点

7如果没有挫败，你不会发现自己也许能够独立去做一些事情。我们在冲突中成长

8 除了承受侮辱的耐心之外，再也没有什么可以使你在追寻的过程中保持更大的宁静。耐心并非是被动的，相反，它集中了力量

9不要轻易相信这世上的任何一个人，因为人是形形色色的

10灾难中，最大的不幸是智慧的人未能从中看到有利的一面;最大的幸运是愚蠢的人没有将其转化为自己的偏见

渴望是这一刻与那一刻之间的距离。所以，如果你仅活在这一刻，就不会有渴望，因为你的兴奋会立即流向正在进行的自发性活动中去

2空脑壳，长舌头。通常，那些以舌头为武器的人们用脚去防御

3 相信我，在每一个重大事情或成功中总是充满障碍，或大或小，一个人对障碍所表现出的反应只是他所认为的，而非障碍本身。在你承认自己失败之前，世上根本没有失败这回事!

4无论我喜欢与否，环境总是强加于我，开始的时候我内心变成一个斗士，欲与环境对抗，但不久便意识到我需要的不是内心的对抗，不是冲突(以放纵的形式)，我应该与之统一、调整，使之完美

5平静，远离一切结果，准备好战斗或逃跑，胜利或失败，始终准备好去笑对一切，不论发生什么。你说你的孩子病了，或你无法支付租金?很好，接受这些事实，面对它们，难道它们自身还不够麻烦，还要添加忧虑使情况更加恶化吗?

6 有谁能够让浊水变清?让它们保持安静，它自会变清。有谁能够保护那绝对静止的状态?保持安静，让时间流逝，静止的状态便会逐渐停留

7一个忧虑缠身的人不仅缺乏能够解决自身问题的镇静，而且还用那过敏与焦躁给周围的一切制造出额外的问题

8为何要给幻想的情形、真实的领域、消逝的时光(无论怎样，已成结果)再增加情绪或思想上的不安?做明智的、应该做的事，忘记它，继续前行。前行，看新的风景。前行，看鸟飞翔。前行，让一切留在身后，不再阻塞你经验的人口与出口

9 舍弃技巧，起初是一切有益的，最终是一切对抗的

10 消除一切形式的娱乐。消除一切竞争的机会

1勿预料结果，最大的错误就是预料战斗的结果，你不应该去考虑结果是胜是败

2 我已学会: 遭遇挑战仅仅意味着一件事，那就是你将对它做何反应?它是如何影响你的?如果你在内心深处感到安全，就会把它看得非常轻微。因为你会问自己:“我真的害怕那个人吗?”或“我担心被他打倒吗?”如果我没有这种怀疑，没有这种害怕，就会把它看得非常轻微。-正如今天大雨滂沱，而明天太阳会再次升起

3没有人能伤害你，除非你允许他这么做

4 在接触到绝对的真实之前，任何自然纷争都不可能得到满意的解决。对立的任何一方都无法影响另一方。我们需要的不是中立，不是漠不关心，而是出类拔萃5什么是适应?就像影子随移动的身体而变换那样直接。

6 静中静，非真静;只有在运动中沉静，宇宙的韵律才会呈现

7 智慧并不在于设法从恶中强求善，而是学会去“驾驭”它们，就像一块软木让自己去适应波涛的波峰与波谷

8 不紧张，而是准备;不思考，也不幻想;不固定僵化，而是柔软通融。清醒而灵敏，准备好应对即将发生的一切

9柔顺，这样你就可以随变化而变化。清空你自己!敞开!杯子的用处就在于它的空

10变化是不变的，随变化而变化正是不变的境界

1运动的流动是可转换的

2 聪明在有的时候被定义为:一个人成功调整自己以适应外界，或调整外界以适应自己需求的能力

3 中国哲学还有一点关系到全人类的共同问题。我们说:“橡树很强硬，它会被强大的风摧毁，因其对抗大自然的力量;竹子顺风弯曲，因为弯曲，所以幸存下来。”

4有一位优秀的庖丁，他年复一年地使用同一把刀，那把刀从未失去它的精密与锐利的刀锋。在终身使用之后，它仍然好用如新。当被问到他是如何保护那锐利的刀锋时，他说:“我顺应坚硬骨头的脉络。我从不企图砍它，也不去击碎它，不以任何方式对抗它，那样只会毁坏我的刀。”在日常生活中，一个人必须顺应障碍的脉络，试图彻底地消灭它只会毁坏你的工具。不论其他人怎么说，障碍并不是任何一个人或任何一群人的经验。它是一种普遍的经验

5 像水一样，水有形，却又无形。它是地球上最柔软的元素，却能滴穿最坚硬的石头。它没有自己的形状，却又可以成为任何它所在容器的形状。在杯子中，它成为杯子的形状。在花瓶中，它成为花瓶的形状，并围绕花枝盘旋。将它倒入茶壶中，它就变成茶壶的形状

6 如果你迅速地挤压它，水便会迅速地流出。如果你缓慢地挤压它，水便会缓慢地流出。水似乎在矛盾中运动，甚至会向上，但它却能选择任何开放的路径奔向大海。它也许流得快，也许流得慢，但它的目标是坚定的，它的命运是确定的

7阅读各种各样关于人类的书籍- 核心主题，风格，

优势，劣势

8阅读，专业性的阅读，是精神食粮

哲学始终被定义为“爱智慧”。它的目标是通过逻辑思考与推理的过程来研究事物

10在我进入华盛顿大学并受到哲学启迪之后，我为自己从前一切不成熟的傲慢感到羞愧。我主修的哲学课程真切地涉及到我少年时的好勇斗狠。我常常问自己1:胜利之后又是什么?

2:为何人们对胜利的评价如此之高?3:何为“光荣”?

4:何种“胜利”才算“光荣”?

1 我的导师在帮我选择课程时，因我的好奇心而推荐我选修哲学。他说:“哲学将告诉你人为何而活。”

2哲学的过程是获得一切实在主题的清晰信息，但某些哲学家，比如柏拉图，把他们的焦点置于道德与伦理的范畴之内，特别地以“善”与“恶”来定论，从而建立一种人们理应为之奋斗的“理想国”

3许多哲学家都是那一类人，他们说一套，做一套，宣扬的哲学往往与其生存之道大相径庭。因此，当哲学成为某种公开宣扬的越来越简单的东西时，它就变得危险了

4 哲学并非“生活”，而是一种关于理论知识的活动，许多哲学家并不直奔活着的事物，而是转向与事物有关的理论，去凝视事物。凝视一件事就意味着把自己排除在事物之外，决意在事物与我们之间拉开深远的距离5哲学本身就是病，是一种假装被治愈的病，哲人并不追随智慧，只是在经历他的生命，而他的智慧也恰在于此

6在生活中，我们自然而然地接受我们通常所看到的、所感觉到的全部事实，没有一丝怀疑。可是，哲学并不接受生活所相信的，而是努力把事实变成问题。比如提出这样的问题:“我所看到的眼前这张椅子，它真的在那里吗?”“它可以独立地存在吗?”就这样，哲学不是让生活依从生命、让生命变得简单，而是用无休止的问题来替代世界的宁静，让生命变得复杂

理论涉及直观论。理性论认为:理性是一种能力，它可以直观地抓住最基本的真理，并通过理性步骤和逻辑论证从基本真理中推导出其他的原理

8经验主义强调经验在知识中的重要性。最近，经验主义者在知识结构中赋予理性以很重要的位置，强化了科学方法(理论化、精确化、概念化以及实验步骤)与简单感觉的鲜明对比。他们强调的是科学中的试验性、假设性、自我矫正性

“成功就是当准备遇到机会。机会也许会走向你，也许不会。幸运也许会走向你，也许不会。但如果它们走向你一一你称之为幸运一一你最好已经做好了准备10 只有为了某种目的之事，绝无不为任何目的之事。

1 从我还是个孩子时起，直到现在，“质量”这个词对我来说意味着许多。不知何故，我明白并且始终诚挚地为它奉献自己，做出许多的牺牲，向着目标前进;你能够确信:“质量”本身将始终在那儿。

2我们知道才能可以为自己创造出机会来。但有时，似乎强烈的欲望不仅可以为自己创造机会，还可以为自己创造出才能

3一个人的道德价值观将影响到他的工作会怎样。当他按照自己应该的方式去行动，他就是幸福的

4不要在工作中出卖你的原则，我绝不会以任何形式出卖自己，去做我不相信的事

5不要投入全部的精力到任何一件事情中。要有所保留。西方谚语说“不要把鸡蛋放在同一个篮子里”，但这指的是物质性的事物。我指的是情绪上的、智力上的、精神上的。我可以通过自己的生命实践来描绘我的信仰。作为一名演员，我有许多东西要学习。我正在学习。我把自己的大部分投入其中，但不是全部

6我绝不要一份坐在办公室里的工作，也不要任何一种必须每天八小时、日复一日的工作。我不认为我能够忍受这种状态。我不是那种坐在办公室里、每天做着同样的例行公事的人。我必须做那些创造性的，让我兴奋的事情。

7 我不愿意走错误的道路，因为我始终希望自己具有追求质量的坚持力与做好事情的诚挚渴望

8 我唯一可确定的回报就在我的行动之中，不在行动之后。回报的质量就在我的反应的最深处，在我的行动所依循的自己最核心的部分

9 只有付出才有回报，绝无不劳而获之事

10 每一件事都把目标指向完美，即使是大多数难以做到的事情也一样;定下这一目标并且坚持不懈的人，将会比那些因怠惰与懦弱而放弃的人更加接近目标

永远不要为忧虑或消极的想法而浪费精力。所有的问题都将存在一一放下它们

2每一个人一一无论他是谁，他在哪里一一都必定从小就知道，无论发生什么事，如果它未曾进入你的想法那就不会发生。重要的不是在我们的生命中发生什么事，而是我们对发生的事做出什么样的反应。对于失败你也要能预见和承认

3 快乐和痛苦是正确思想和错误思想的果实。特别是痛苦，主要是自己制造的。我们从来没有如预想的那般幸福或不幸。超脱一点，按照道家思想，快乐与痛苦是一体的!

4失败是一种思想状态;在把失败作为事实接受之前，没有人会真正地失败

5对于我来说，任何一次失败都仅仅是暂时的，它对我的惩罚是一种强烈的欲望:以更大的努力去达到目标。失败只不过是告诉我做错了某些事，它是通向成功与真理的道路

6与其他任何事相比，我最重视的就是质量:尽最大的努力，按照第一名的职责与技能去做

7 成功和失败都不是真正发生的事，而是对人内心所产生的作用。除非他自己泄气，否则没有人会失败8痛苦本身对感官的折磨要远远小于对痛苦的预想

你习惯性所想象的，将在很大程度上决定你最终所成为的

10意识到它只是一个小麻烦，它不是大灾难，只是一点不愉快，这种意识是深入你自己的一部分，是觉醒的一部分。

你希望把障碍变成垫脚石，还是由于你不知不觉中让消极、忧虑、恐惧等等控制了你，从而把障碍变成绊脚石?

2我们从转变自己的态度开始，而非改变外在的情形3在中国的商店里有一种不倒翁，类似你们那里的一种小丑玩具，它揭示了一个道理:“倒下九次，就第十次站起来.”记住，拒接一蹶不振

4你自己做选择-你是你自己态度的主人一一选择积极性、创造性。乐观主义是引向成功的信念

5 如果你认为一件事是不可能的，那就会使它变为不可能。悲观主义会钝化你成功所需的工具

6为某种目标而奋斗，将赋予你的生命以意义和本质7去实现你的努力所能达到的目标。对我来说，这已成为每时每刻最为适当的追求。我不断问自己:“李小龙，这是什么?”“它是否真实?”“你是否真的要它?”

8目标并不一定意味着要达到。它往往只是提供了一个努力的方向

失败并不可耻，低级的目标才是可耻的。在伟大的努力中，即使失败也是光荣的

10 知道你要什么。我知道自己的理念是正确的，因此，结果也将会令人满意。我并不真正地担心回报，而是开始行动，去达到目标。我的付出将会成为衡量回报与成功的标准

当你向一池湖水中扔入一块小石子，它会激起一连串的波纹，波纹会扩散至整个池塘。如果我为自己的理念制订明确的行动计划，就一定会发生同样的事情

2 思想及物质，在此意义上，思想可以转化为与自身等价的物质。

3 我现在开始赞同一句老话:“他能，因为他觉得自己能.”我相信任何人都可以认为自己能达到目标，如果他能够把明确的目标、不懈的坚持、燃烧的欲望在心中整合为一体，使其转化为现实

4每一天都向着你的目标，至少迈出明确的一步

5 过去的已是历史，只有未来才会带给你幸福。所以，每个人都必须为自己的未来做好准备，并且创造自己的未来

6 我们对生命的控制与保险箱的密码并无不同。只转一次旋钮是不能打开保险箱的。每一步前进或后退都是朝向我们的目标

7 你永远不可能超出你所期望的生命。每个人的今天都是他昨天想法的结果

8让你的精力集中于你想要的，不去理会你不想要的【信念与怀疑】我尊重信念，但怀疑却会给你以教导【依照信念去行动】没有行动的信念是死的

【应用信念】有行动支持的信念才是有用的信念【信念的力量】有信念支持的思考会战胜一切阻碍

10 我依赖什么以生活?我能力所能实现的信念。信念使一个人头脑中所设想和相信的有可能成为现实。一个众所周知的事实是，一个人最终会相信他不断重复说给自己听的事情，不管是真是假。如果一个人一遍又一遍地重复一个谎言，他最终会把这谎言当作真理来接受。甚至，他会相信这谎言就是真理。每个人都会因占据自己头脑中的主要思想而成为那个样子的他

信念是一种思想状态，可以通过自我训练来达到。信念是可以实现的

2 信念可以通过断言或重复指令对潜意识进行自我暗示从而得以引导和建立。这是唯一可知的主动培养信念的方法

3 我不能也不愿“嘲笑”信念，理智是如此的空洞无益(译注:当理智用来怀疑和嘲笑远大的信念时，它就是无益的，只有用于支持信念时，理智才是有益的)

4信念是精神的支柱，一个人的目标可以由此转化为相应的现实

5 成功意味着真诚地、全心全意地做某件事。而且你应该帮助其他人达到目标

6 我不相信纯粹的幸运。你的幸运必须由你自己创造。你必须知道围绕在你周围的机会并且善加利用

7也许，人们会说我有过分强烈的成功心态。其实不然。成功属于那些有成功心态的人。如果没有瞄准目标，你怎么可能实现目标呢?

8对于(沿着成功的梯子)向上爬的想法，我认为那是非常荒谬可笑的;那只是一个幻想。仅仅坐在那里空想将会一无所获。即使在今天我已经成功了，我仍然要继续发现自己。但我能否“爬得更高”仍然是个幻想

9一个人若想成功，就须学会如何战斗、努力、忍耐。你将从生活中获得许多，如果你已准备好为了得到而去大量地付出

10 成功的最大弊端是失去你的隐私。这是个讽刺，我们都努力变得富有与出名，但当你实现后，就不怎么快乐了

对许多人来说，“成功”似乎就是天堂，但如今我已被成功包围后，它并非别的，而只是周围那些环境使我的先天感觉从简单、私密变得复杂而已2 目标就是成功的永恒不变的条件

3 成功的三个关键:坚持、坚持、再坚持。通过每日的练习可以创造和维持力量一一继续努力

4金钱本身没有确切的本性。人们想让它是什么，它就是什么

5金钱是手段，不是结果。必须尽早教给孩子:金钱只是手段，是使用价值的一种形式、一种工具。和所有的工具一样，它有特定的用途，但不是万能的。一个人必须学会如何使用它，它能做什么，最重要的是，它不能做什么

我认为金钱是个间接问题。直接问题是你的能力或你打算如何去做。当直接问题来临时，间接的事情也就随之而来了

7好时光不会一直持续，我获益于父亲的金钱哲学。他曾对我说:“如果你今天得到了10美元，一定要提醒自己明天或许会只有5美元一一所以，要做好准备.”

8 当你成功后，当你出名后，便非常非常容易被所发生的一切蒙蔽双眼。你留着长发，每个人都会模仿你，并且说:“很有性格，伙计，这就叫个性!”但如果你默默无名，他们会说:“瞧，这个讨厌的小流氓!”

9(自我意识)的两大弊病是:骑着毛驴找毛驴，骑上毛驴就不愿下来

10(过度自我意识)的六大弊病是:1渴望胜利

2渴望依赖于花巧的技术3渴望展示所学到的一切4渴望恫吓敌人

5渴望扮演指定的角色

6渴望去除一切可能染上的弊病

■你知道，有太多的人一直对你说:“是的，是的，是的。”因此，除非你真正地了解生活是什么，这样在游戏发生时，你就会立即明白那只不过是一场游戏--美妙的游戏而已。但是大多数人宁愿对此视而不见，因为谎言重复许多次之后，你也会开始相信它

2艺术需要直接的、诚实的、全神贯注的行为。通过艺术，我们必须运用自己的灵魂，为自然或世界创造崭新的形式与意义

艺术是自我的表达。方法越复杂、限制越多，一个人表达其本真自由的机会就越少

4一切领域的艺术家都必须学会不加挑选地观察，将所观察到的一切融会贯通，并在自己的作品中予以表达5艺术必须源于艺术家的经验或情感，艺术是情感的交流

6当一个人满心想着要好好展示自己的作品，他就不再是一个优秀的艺术家，因为他的心思被他的每一个动作所“阻滞”。在所有的事情中，最重要的就是忘掉你的想法，专心投入手中的工作

7艺术存在于绝对自由之处，因为没有自由，便不会有创造一一艺术没有僵化的自我

8艺术从来都不是装饰品，相反，它是心里启迪的结果。换言之，艺术是获得自由的方法

艺术的目的是将内心的景象投射到外在的世界。成为艺术家的必要条件:纯净的心灵

10 艺术在对事物本质的心灵领悟中得以呈现，以绝对的自然形式表达人与虚无的关系。艺术创造是个性的心灵伸展，是虚无的根本。艺术的结果是个人灵魂深度的加深

艺术的技巧并不意味着艺术的完善。技巧只是一种媒介，反映着心灵发展过程中的某些步骤，而心灵的发展是无法通过外在形式得到完善的，艺术的技巧只能发自人类的心灵。艺术的行为不在于艺术本身，它深入到一个更深的世界。在这里，一切艺术形式均体验事物的本质并汇聚合一。在这里，心灵与宇宙的和谐在虚空中成为现实

2艺术的任务是:在美的创造中，表达最深处的灵魂与个人的体验，让那些经验能够在理想世界的整体框架中被理解、被普遍地认知

3心灵的艺术是宁静的一一就像深水中倒映的月

4最终目标是通过每一天的行动成为生活的大师，从而掌握生活的艺术。一切领域的艺术大师都必须首先是生活的大师，因为心灵创造一切

5艺术是通向绝对纯粹、通向生命本质之路一一灵敏的创造行为，单纯的积极状态

艺术是由艺术家实现的本性与生命之完善，艺术家对技巧有着精熟的掌握，并从技巧中解放出来

艺术的目的不是精神、灵魂、感觉的片面提升，而是打开人类的一切才华一-思想、情感、意志一一符合世界的自然韵律，如此便可听到无声的声音，并可使自我与之达到和谐

8 我们可以用双眼直接作画吗?从眼睛到手臂再到铅笔，这是多么长的路程，在此路程中又失去了多少东西9 若我们执著于任何艺术技巧，它便会限制我们的艺术表达，技巧尽管在初期扮演着重要角色，但不能太复杂，不能有太多限制，不能太机械。如果我们执著于技巧，便会被其限制束缚

10 艺术的完美境界就是感觉不到艺术

1作为一个独立的个体，你为何要依赖于几千年的宣传呢? 理想、原则、“应该做的事”会导致伪善

2放弃、解脱内心的枷锁。被训练的头脑绝非自由的头脑。消除，解散全部的经验，“复归于婴儿”

3当你越来越觉醒，就会一天一天的，越来越多的丢弃你所学的，如此你的头脑便会始终新鲜，不被以前的训练所污染。

4为了最大限度地显示自然的活力，就须消除一切精神阻碍

5 你是流动的实体，能够随外部环境而流动，还是只能忍受那些指定强加于你的固有形式

训练会使人局限于特定体系的框架之内。一切僵化的固有形式都不具备适应力。真理在一切固有的形式之外7当你的眼睛有一粒尘埃，世界就会变成一条狭窄的小路--让你的思想从事物中完全自由一生命将会得到多大的发展!

8 我们生活在陈腔滥调之中，生活在形式化的行为之中。我们一遍又一遍地扮演同样的角色。提升我们的潜能即在每一秒钟都保持新鲜活力

一个人必须自觉自主，让他的训练死去，这样才能达到全新的觉醒。因为世界每一刻都变化着，即使在我这样说的时候

10 拘泥于形式将成为进步的障碍，任何事都是如此，包括哲学。每个学说流派的创立者都较常人更具有独创性。可是，如果他的成果不能被具有同样独创性的弟子们传承发展，则只会变得形式化，全力以赴地钻进死胡同;由此，突破与进步几乎是不可能的了

虚与实是无法设定的、说明的，当虚实变化的观念消失之后，一个人便掌握了没有形式的形式。若依赖于形式，则给头脑增加了附属品，那并非真实之道。一旦超越了技巧，便在无路之中现出路来

2不要仅仅出于一种反应而去否定传统的方法，那样你会新创另一个限制自己的形式

3一座墓碑，以纪念那曾经流动的人一一他已被系统化的绝望所充塞和扭曲

4个人最重要的，而非体系。记住，是人创造了方法，而非方法创造了人。不要强迫自己、扭曲自己去适应他人设定的模式，那模式只适合于他自己，对你而言去毫无必要

5信仰使人受到约束，信仰使人被隔离。一种设定好的风格。一种使人向下的锁链。使人受奴役、受限制。它永远不会容纳新的、鲜活的、尚未创造的东西。方法摧毁了鲜活、崭新、自然的发现

6当真正的感情如愤怒、恐惧等发生时，一个人会采用某种传统的方式来“表达”，还是仅仅听从自己的心声、抑或是机械地、例行公事般地表演?

7因为一个人不愿被困惑所缠绕，不愿处于不确定的状态之中，他便设定了某种行为形式、思想形式、人际关系形式，等等。于是他便成为形式的奴隶，将形式当做真实的事物

8当一个错误被年复一年地不断重复，真理便成为一种信仰或一种法则，为求知之路设置了障碍。方法本身是无知的，它将真理禁锢，如此便形成了恶性循环。我们应打破这一恶性循环，不是通过寻求知识，而是通过发现无知的原因

9当我们选择某种立场、设立某种教条时，真实的观察便不复存在了，显然被遗忘了。在观察对象就在眼前时，任何方式或人口都是无意义与无用的

10 传统等于头脑中习惯性的机械体系。经典方法与传统方法使头脑成为奴隶你不再是一个独立的个体，只是一个产品。你的头脑成为千万个昨天所产生的结果

一切固定的形式均无适应能力，均是凝结僵化的。真理在一切固定的形式之外

2当你舍弃一切固定的形式时，真实的观察便会开始;当你超越体系时，自由的表达便会出现。风格只是你自身倾向的一种特定反应

3【以无法为有法】一个人在持续不断地成长，当他被某种理念的固定形式或某种行事之“法”所限制，也就停止了成长

4以无法为有法。一旦有了“方法”，便有了限制。哪里有了界限，哪里就有了障碍。一旦有了障碍，便会产生腐朽。一旦产生腐朽，便毫无生气了

5 世上存在着不同的方法，你可知道?每个人都不能局限于任何一种方法之中。我们必须靠自己去探索--我们总是处于学习的过程之中，而“风格”(或体系)却是终止、确定、凝固之物。你不能局限于其中，因为你每一天都在成长

6一种事先特定的方法，会将头脑固定于形式之内。特定的方法培养对抗，哪里有对抗，哪里就没有理解。一个因循守旧的头脑绝非自由的头脑。任何一种技术，不论多么有价值、多么有用，一旦使你沉迷其中，便会成为一种弊病

7人，活生生的创造物，创造性的个体，总是比任何确定的风格及体系更为重要

8 恪守传统者只是被常规程序、理念及传统惯例所束缚捆绑。当他的行动时，他将每一个活生生的新鲜事物都译为陈旧的术语

9 我不再对体系与组织感兴趣。组织化的学院总是生产出系统化概念的形式化囚徒，而生产者本人则被惯例所固定。当然，最为糟糕的是，强迫学员去适应了无生气的预定计划，全然阻止了他们的自然成长

10 你所获得的一切知识和技巧，最终都将被“忘却”，如此方可在虚空中流动，一无障碍，舒适从容

1看清事物之本来面目，而不依恋于任何事一一无意即意味着头脑中不再有任何复杂关系与过往经验--当你对任何事物都不再固守执著一便不会再受限制。这便是生命的根本

2一个人若要真正成为掌握技术知识的主人，就必须消除一切精神障碍，使头脑处于空(流动)的状态，甚至忘却他所获得的一切技术知识一一不做任何有意识的努力

3 你无法伤害无形之物。最柔软的东西无法被折断，空无法被限制

4 “期盼”是附属之物。“期盼不再期盼”也是附属之物独立意味着超脱于肯定与否定。换言之，它可以同时既是“对”又是“错”，尽管在理性上这是荒谬的

5放弃思考，仿佛不曾放弃。观察技巧，仿佛不曾观察

(一种派别或理论的)创立者或许会借示一部分真理，但是随着时光流逝，特别是在创立者去世之后，这部分真理就会变为一种法则，一种错误的静态僵止，一种反对“其他”派别的偏颇信念。为了把这部分知识一代一代地传承下去，各种各样的反应必须被组织、分类，按照逻辑顺序来展现。于是，原本由创立者从自己的个人洞察力出发所获得的技巧，现在却成了凝固僵化的知识，成了维持不变的、可用于大众化训练的“包治百病的灵丹妙药”.这样一来，追随者就不仅把这些知识变成神圣的殿堂，而是将其化为坟墓，把创立者的智慧深深埋葬。由于上述的组织性与维持性，方法手段变得极为精巧，吸引了人们极大的注意力，而最终的目标却逐渐被淡忘了。追随者便会把“组织化的内容”当作完整的事实来接受。当然，更多的“不同”方法会继续出现，或许会成为“其他真理”的直接反映。但很快，这些方法同样会成为巨大的组织体系，以达到排斥他人、独占“真理”的需要

直面问题以避免之，让你自己与病同行，同在，同伴，此为消除此病之法

②空是无法被限制的，最柔软的东西无法被折断

③执著会阻碍成长，紧张，从现在到将来。人们执著于某种一致性。这种执著阻碍了成长

4无心或“无思”并非一个排斥所有感情的空荡荡的头脑，也不是一个冷酷无情的寂静的头脑。宁静是必要的，但并不刻意去建立一种“无思”法则。对头脑的定义意味着冻结。当头脑停止了它所必须的自由流动，便不再是保持本性的头脑了

5不被固定、没有束缚的心灵，永不停止，持续流动，对限制与荣耀全然不加理会。不要试图让心灵停顿在任何地方，让它充满整个身体，让它在你的生命中自由流动。正如阿伦·瓦兹所说，“无思”是@一个整体，让心灵在其中自由从容，没有其他思想或自我意志在其之上”。他的意思是，让心灵自然地思考，在一个人的内心不再有另外一个思考，也没有自我意识与心灵发生冲突

6“无视”与“无意”不是放弃而是实行。不分主体与对象的观察方为“纯粹的观察”

7“无思”并非没有感情与感觉，而是让感觉自由不停滞，不受阻碍。它不受情绪的影响，“就像一条河，切都在不停地流动，没有停止，也没有凝滞不前”。无思对整个头脑的运用就好像我们对眼睛的使用，我们用眼睛去观看大量的事物，却不需要特别的努力

8观音，大慈大悲的菩萨，有时化身为千手观音，每一只手均持不同法器。若她的思想停留于其中一只，如宝矛手，则其余九百九十九只手皆为无用。因为她的思想不能停留于一只手的使用，而必须不停地从一件法宝转向另一件法宝，如此她的所有的手方可最大限度地发挥效力。千手观音的法象表明:当了悟终极真理之后，即使一身具有千只手，也只可令每一只手仅以各自的一种方式发挥效力

9 我必须放弃对力量、控制、扼杀外在与内在世界的欲望，以达到完全的开放、可靠、清醒、活力。这常被称之为“使人空灵”一一它并不意味着消极，而是为了接受而开放

10“永不停止”的头脑是流动的，也是“空灵”的，或是“平常心”。专心于某事则意味着全神贯注，无暇他顾。欲清空心中所思就是以其他思想来替代。那么该做什么? 什么也不做!不要解答、分解一不惊不乱一一只不过是平常心，根本没有什么特别的

禅并非玄之又玄的纯粹哲学，禅希望解脱。在纯粹的哲学的罗网中，充满无意义的努力，它限制了生命，而非简单地生活。禅希望从这无意义的努力中解脱出来2 禅展现给我们的，不是一个人去世后的所在，不是一个人可以消除忧虑的酒楼，不是一个人可以赎罪的监狱。所以，禅并不告诉我们问题是什么，禅所强调的是，全部的麻烦恰恰就在于我们没有明白:世界是没有问题的。当然，这也意味着没有什么解决办法

3 有一次，一名学者拜访一位禅师，欲求问禅学。当禅师讲话时，学者总是频频打断他:“哦，对，我知道。”最后，禅师停止了谈话，开始为学者敬茶，然而，在茶水倒满杯子、开始溢出之后，禅师仍然继续往里倒茶。“满了!杯子里再也盛不下更多的茶水了!”学者阻止道。“我当然知道”禅师回答说，“但如果你不首先清空你的杯子，又怎么可能尝到我的茶呢?”

4在佛中，没有什么是要特别着力的。一切平常，没有什么特别的。吃饭，大小便，累了就躺下。无知者会笑我，智者自会知我

5【禅，没有崇拜的偶像】禅使心灵获得解放，不再受某种想象中的精神“对象”所奴役，这精神“对象”极容易被具像化，变作被崇拜的偶像，用以迷惑信徒6 超越因果报应的道路，在于心灵与意志的正当运用7一种主张。只有当它本身即为事实而非根据其主张之事得来的时候，方可为禅

8【般若智慧】般若不是自我的实现，而是超越了主体与客体的、纯粹而简单的实现

9让智慧之光再一次进入平凡的人性。理解了另外一面之后，你便可回到这一面，并在此继续生活

10冥想并非一种内省技巧。用来排斥外在世界，消解困惑思想，安静地坐在那里清空头脑中的映像，或集中于你精神本质的纯静。禅并非“内省”与“消除”的神秘主义。它不是一种“习惯性的沉思”。若以为这种洞察力是一种由心灵净化过程中获得的主观经验，那将注定大错特错、荒谬无比一正如“擦拭心镜的禅”

在这一刻，从内心深处停止一一当你从内心深处、从精神上停止下来，你的心灵会变得非常宁静，非常清澈。然后你便可真正看清“此事”

2勿将冥想作为一种方法(静虑)，与作为一种结果的启迪(般若)相分离-二者是不可分的，在一切行为中将静虑与般若何为一体，禅即在其中

3 启迪与人们通常所说的知识并无差别，因为对于后来者而言，求知者与其所求的知识之间存在着差异，但是对创立者而言，并不存在这样的差异

4在修炼完成之后，一个人的思想继续与其所感知的事物分离，他仍然沉迷于没有感知的感知之中

5 禅无法由试镜式的冥想来“获得”，只能由“此时此地关于生命存在的忘我状态”而引致。我们不是“成为”，我们就“是”。不要努力“成为”，而要即“是”

6的确，简单的心灵是运行着、思考着并感觉着的，全无动机。一旦有了动机，便有了教化的方式、方法、体系。对结果和目标的渴望带来动机，为了达到目标，便产生了方式与道路。冥想是心灵脱离了一切动机之后的自由

7【冥想无须精神上的努力】精神上所做的任何努力都会更加限制精神，因为努力意味着为某目标而奋斗，当你眼中有了目标、企图、结果，你就为心灵增加了限制，并将试图以这受限的心灵来冥想

8 冥想绝不是集中的过程，因为思考的最高形式是否定，否定不是肯定的对立，而是一种境界，在此境界中，既没有肯定，也没有以否定作为对肯定的反应。这是完全虚空的境界

冥想意味着达到一个人本性中的沉着冷静。冥想意味着从一切现象中得以自由，沉静意味着内在的从容。当一个人从外部世界中得以自由、再无不安之后，沉静即产生了

10 我们是漩涡，漩涡的中心是一个永恒宁静的点，却能以旋风或龙卷风(其中心也是宁静的)的方式，从核心向四周不断加速

集中精力于给定的一点一一就像车轮的轴般-一而非在分散的行为中分散精力

2 我在移动着，又全然未动。我就像波涛中的月，不停地摇摆起伏着

复杂的、限制性的方法越多，一个人对自由之原始感受的表达机会就越少

4 自由是无法被预想。要实现自由，就须有觉醒的心灵、充满能量的心灵、具备直接感知能力的心灵，它无需培训的过程，也不去预想那需要逐步实现的结果。预想会减少机动性，无法适应每一次变化。对此，许多人会问:“我怎样才能获得这种不受限制的自由?”我无法回答你，因为那答案将成为一种过程。虽然我能说出它不是什么，但却无法告诉你它是什么。朋友，你必须亲自去发现一切，因为除了自助之外再无帮助

5谁说我们必须“获得”自由?自由始终与我们同在，它无须通过遵循某种特定法则才可获得。我们不必“成为”，我们就“是”

6自由就是感受不到外在的约束。不自由是感受不到外在约束的存在。不同的人以不同的方式感受自由。因此，自由存在于不同的程度之中。问题应该是:“我们拥有多大程度上的自由?”

7 欲使自己自由，便须切近地观察你的日常实践。勿批评，勿赞许，仅仅是观察

8 欲自由地表达你自己，必须让昨天的一切死去。如果你遵循传统的形式，你就只能了解程式与惯例，更不会了解你自己

如果你拥有以下两点，便将失去自由:1自私自利2体系的藩篱

10 表达必须是自由的。“解放真实”只有通过亲生体验才会成为现实，并且存在于个人的本性生活之中

1【三个关键】简单，直接，自由

2自由不问过去，欲自由地实现你自己，就必须让昨天的一切死去

3没有对与错，自由便会出现。真正的自由是智慧的结晶。自由存在于对自己每时每刻的了解之中

4二手武术家盲目地追随师傅，接受他的形式，把他的行为当做结果来接受，他的思想变得机械，他的反应来自形式一一他也因此停止了发展与成熟。他是个机器人，是数千年说教与训练的产品。二手武术家很少学会去表达自我，反而忠诚地追随强加于他的形式。他所得到的是依赖性的思想，而不是独立的质疑

5“镜子人”总希望知道自己在别人眼中是什么样子。他自己不去做出评判，而只是反映别人的评判，他总觉得自己被别人评判，觉得自己在舞台上演戏

6我们似乎更信赖于我们所追随的，反而对自己创造的却信心不足。我们无法对根源于我们自身的每一件事都感到确定。绝大多数的强烈不安来自于孤身独处;只有当我们模仿他人时，才不会孤独

7当我四处寻觅，我只学会了一件事，那就是:要始终做自己。要表达自己，相信自己。不要向外部寻找一种成功的个性，然后去复制它，在我看来，这在香港是非常普遍的。人们似乎总是去复制他人的风格，却从来不曾从自己的本性出发，即“我究竟如何做自己”

8在生命中，除了寻求真实之外，还有更重要的事吗?要实现你的潜能，而不要浪费精力去追寻虚假的幻象、耗费生命的能量。在我们的前方，还有许多伟大的事情要做，需要我们投入非常非常巨大的精力

如果你深入地了解自己、确信自己做得正确，那还有什么可恐惧、可担心的呢?你要做的就只是在生命中完成你自己的任务，不必去刻意与别人对抗、竞争

10大多数人都有一种强烈的渴望，把自己视为别人手中的工具，这样就可以使自己逃避，不必为自己那可疑的动机所产生的行为承担责任。不论强者还是弱者都会以此为借口。弱者将顺从的美德作为自己恶意行为的幌子:他们之所以采取卑劣的行为，是因为必须遵从指令。强者同样会宣称:自己是更高级力量所选中的工具-一上帝、历史、命运、国家或人性

以自我为基础，完成最核心的，这是一个人所能达到的最高境界

2一个人必须始终努力做到更好。只有天空才是他的极限

3 保持灵敏意味着极度认真，极度认真意味着自我的宁静，只有宁静才能使你最终找到方法

4【内在之光】不论如何，你必须让自己内在的光亮引导你走出黑暗

5【无知即盲目】不曾发觉自己正走在黑暗中的人，永远不可能找到光明

6若要自我修炼，先要调整内心。若欲调整内心，须使思想宁静。若要使思想宁静，先得极度扩展自己的知识一一通过研究事物来扩展知识

7【何谓实现自我】此时此地，我就是我

8 实现自我与实现自我形象是有区别的。大多数人只是为自我形象而活，这就是为什么虽然有了“自我”这一出发点，但大多数人仍然空虚而无所有，因为他们都忙着让自己按照这样或者那样的方式去表演，宁愿倾注生命去实现一个他人所提出的目标，也不愿意作为一个“人”去实现自己不断提升的潜力。宁愿浪费全部的精力去表演、去做戏，也不愿意集中精力去拓展与提升自己的潜能，表现和传达这一潜能，进行卓有成效的沟通9采取表面的形式、流于肤浅是毫无益处的，实际去体验则截然不同。做真实的自己可导致真实的关系，接受自己可导致改变

10当一个实现自我的人看到另一个实现自我的人，便会情不自禁地说:“这是一个真正的人!”

实现自己是一件重要的事。我对人们的个人建议是，希望他们去实现自己，而非实现自己的形象。我希望他们去向内在观照自身，以诚实地表达自己

2 研究你自己的经验，吸取有用的，舍弃无用的，增加本属于自己的

3 他人的评价并非我的导师。只有自信方可成就卓越--绝大多数人喜欢盲目与模仿

4那些不相信生命内在力量的人，或缺乏此种力量的人，被迫以金钱作为替代品来进行补偿。当一个人对自己充满信心，当他所要的一切都自由而纯净地存在于命运之外，他就会把所有的巨额财产仅仅看做是有用的、令人愉悦的附属品，而不是本质的

5 不要再浪费时间去迎合某种角色或概念了。学会去实现你自己，实现你的潜能。重要的是去倾听。倾听、理解、开放，全是一回事

6 我们可通过三种方式获得财富:实现自己的才能，始终忙忙碌碌，让自己与外界(如目标、领导、团队、财产等)相认同。在这三者中，实现自我之路是最为困难的。选择这条路时，其他获取财富的道路便会或多或少向你封闭

开悟，从梦中觉醒，实现自我，了解内在的自我一一它们的意义是一样的

8 每一个人都须努力实现自我。没人能给他现成的结果如果你否认自己，而去扮演某种形象，你就会向那个目标发展，会对其产生依赖性

10 依循概念行事，会增强我们的消极性，阻止我们去观察，最重要的是，让我们浪费了大量的精力，而不是用其去创造性地发展我们自己

1 对你来说，最重要的是保持灵敏，提问，找出答案，这样才会唤醒你的主动性与进取心

2 通过认真的个人体验与专注的学习，我渐渐发现:最大的帮助是自我帮助;除了自我帮助之外，再无其他任何的帮助-尽你最大的努力，倾注全部的心血精力去完成任务，这是一个没有终点的、不断前进的过程3 错误总是可以被原谅的，如果你有勇气去承认它

4想求助他人来解决你自己的问题，而非求助自己，这本身即成问题。我可以告诉你一万种我的解决方法，但那只是我的方法，不是你的。个人的问题只能由个人自己来解答，从我的讲述中你无法获得任何实际帮助

5 从一开始，解除苦难之药就藏在我心中，但我并未得到它。我的病痛从我内心而来，但我并未观察它-到目前为止。现在我明白，若要找到光明，就只能像蜡烛一样，燃烧自己、耗尽自己，除此之外别无他途

自我帮助有多种形式:每一天都不加选择地观察、发现，诚实，始终全神贯注、倾尽全力、不屈不挠、献身精神、最重要的是，没有任何终点与限制，因为生命是一个不断向前的过程

7每个人都束缚自己，这束缚便是无知、怠惰、急躁、恐惧。你必须解放自己，接受这一事实:我们必须顺应这世界“夏天热的出汗、冬天冷的打颤’

8【依靠自己】发现自己的需要、自己的条件

一个人若能战胜自己，便可成就伟大的事业。看清自己，即明辨是非

10我们背负了太多的过去，始终伴随于未竟的旅途之中

1【最伟大的胜利】战胜自己是巨大的成功。强者是战胜自己的人

2为了控制自己，我必须首先接受自己，不对抗自己的天性。每个人都应思考自己。对高个子适用的方法，对矮个子未必适用;对慢性子适用的方法，对急性子未必适用。每个人都要了解自己的优势与劣势

无须建立严格的规则，无须支离割裂的思想，我们应注视自我的内在，去看清我们自己的问题所在，看清我们无知的原因。你知道，一切类型的知识最终都指向对自己的认识。你必须亲自寻找事实真相，每时每刻为自己去直接体验细节

4了解自己，就是在与别人交往的过程中研究自己。关系也是一个表露自己的过程。关系是一面镜子，你可以

从中发现自己- 做自己即同别人建立关系

5当你用自己的双眼去观察你自己的生命，你就会增加对自己的了解(换句话说，你会更加清楚自己身心两方面的能力)，而外部的一切知识都是非常肤浅的。换言之，了解自己，可获得解放

6一个人最糟糕的情况就是不明白自己。我初次成名，是在1965年出演系列剧《青峰侠》的时候。当我环顾四周，看到很多的人。我看着自己，我只是个机器人。因为我不再做我自己，而试着去寻求外部的安全感。外部的技巧:如何挥动手臂，如何去移动一一但从来不曾去

问:假如--假如一 是我自己要做这些事的话，我，

李小龙，将会怎样去做?

批评别人，从精神上打击别人很容易，但了解自己却需要付出一生的时间。为自己的行为负责-无论好与坏--也很不容易。所有的知识最终都仅仅指向了解自己

8 我的生命是不断自我反省的生命:一天一天、一点-点地揭示自己。做一个“人”对我来说变得越来越简单，我也越来越了解自己。问题呈现得越来越多，我也看得越来越清晰。发展那已经发展了的自己并不是什么问题，但重获那已经被遗忘的自己却殊非易事。尽管它始终与我们同在、同行，从未丢失、扭曲，除了我们被误导的行为之外

我知道，我们都认为自己是聪明的动物，但我不知道，自从我们拥有了学习的能力之后，我们中有多少人曾经对加强加于我们的现成的事实与真理，有过自己的质疑和检查

10 在你思考之后，了解你自己!

如果你在与他人的交往中感到困难，找到你的不满。不论何时。如果你感到内疚，就找出你不满的原因，并且表达出来，把你的要求讲清楚

2自由，每时每刻都存在于自我了解之中

3 追寻快乐会使人精神发狂。热爱财富会使人行为反常。智者关注内在的自己，而非外在的物象4智慧即对自己的理解

5【觉醒与机械】要“自我觉醒”，不要机械地重复6 我已从实现自我形象转变为实现自我，从盲目地迷信宣传、迷信组织化的“真理”，转变为向内在寻找自己无知的原因

来自他人的社会尊重与自我尊重，哪一个更好?重视事物与重视自己，哪一个更好?拥有更多与得到更少，哪一个更糟?你拥有的越多，必须付出的也就越多。你重视事物越多，就重视自己越少。你依赖于他人的尊重越多，就依赖于自己的信心越少

8 真正的掌握超越一切精巧的艺术。它源

于对自我的掌握--通过自我修炼达到宁静，完全地觉醒，自我与环境的完全和谐。这祥，也只有这样，一个人才能了解他自己。

9只要我们仍活着，就必须发现自己，了解自己，表达自己。

10 向着表达自己、实现自己前进，不自满于平凡的生活方式，不执著于重复练习一特定的形式。

表达自己很重要。只有自信方可成就卓越一一绝大多数人喜欢盲从与模仿

2一个人不能仅仅是复制，而应努力传达你所了解的真义

3 不要玄虚、复杂、要开放、简单。真实与开放可通向真实的关系

4通向表达自己的道路只有一条:完整、直接、毫不迟疑，只有当你的身心一体、不被分拆割裂的时候，才能够表达你自己

5 要诚实地表达自己、不欺骗自己，朋友，那是非常困难的

6若一个人不能“表达”自己，他便不会自由。他会开始努力，但这种努力会建立起一套有系统的程式。不久，他就会以这系统程式作为反应，而非对真实做出反应

成长是指超越角色扮演与弥补不足，使人重新变得完

整

8 若要成长、要发现，我们需要专注，我每一天都会专注于某事，有时令人愉快，有时令人沮丧

9无论何时，当你使用并且理解了“现在”与“如何”这两个词，你便成长了一一它们使你重新成为一个整体，使你找回真正属于自己的东西

10【成长的本质】成熟是对生活过程的持续不断的发现与理解

我不敢说我已经达到了任何成功的境界。我仍然在学习，学习无止境

2 不要固守于你已有的。它就像一条渡船，以帮助人们穿过河流。当你抵达彼岸，就无须将它背负在肩上。你应不断向前

3日常的发现与理解即成长与学习的过程。我很幸福，因为我每一天都在真诚地成长，不知道自己最终的极限在哪里。的确，每一天我都会收获新的发现

4 每一天，我都在进步、都有新发现。若非如此，就会变得凝滞僵化

5 并没有确切的“成熟”，只有成长。因为一旦成熟，便意味着结束与停止，那就是“终点”，是盖棺定论的时刻

6成长意味着承担起生命的责任，并且只能依赖自己。成长是从周围环境的支持转向为自我支持，并变得卓越7人总在持续不断地成长。一旦他被某种观念的固定形式或行为方法所限制，他即停止了成长

8 经过漫长的生命岁月，你的身体也许开始恶化，但你每天都有新发现，在这一方面，每天都是一样的。当你变老的时候，你不会变得更加健康一只是变得更加智慧

我们理解得越多，我们与周围事物的关联就会越强、越深

10 成长的目标就是不断地丢弃你的“想法”，不断地接近你的感觉。不断地同你自己、同世界发生联系，而非幻想、偏见等

1人们必须经由挫折才能成长，否则，他们就没有任何动力去发展自己的能力，去应对世界

2【成长是比较的结果】在比较中，某些新鲜事物会成长起来

3 【错误即教导]当我注意自己的错误时，我便成长了4普通感觉即真正的简单，是最直接、最合理的道路5 高水平的修炼是不断趋于简单。低层次的修炼是不断装饰自己

6一个傻瓜:丢开人为的法则，任由一切自然发生。此即纷繁复杂中的简单

简单一一深入修炼的自然结果。天才的标志，是简单地了解和表达原本简单的事物!

8 不是日渐增加，而是日渐减少一一砍掉非本质的!离源头越近，杂质就越少

【不实的语言带来假象】虚假的生活导师只会使用华丽的辞藻

10【简单很难】要阐明简单，其实是非常困难的。简单是一个人的内在状态，没有矛盾，没有比较;它是面对问题时的本质感觉一一当你以某种固定的观点、信念，或以某种特定的思维方式去面对问题时，那便不再是简单了。

1自然之道与水相似。妇女与儿童是柔弱的，我们崇尚柔弱，最强壮的大树实际上也在顺应“简单”之道

②自由之路始终是整体的。流动导致转换。了解自我导致觉醒。整体导致最终的自由

3阴与阳是一个整体中密切相连的两个部分，互相包容、互相补充。从字面上讲，阴与阳意味着黑暗与光明4阳(白)象征着肯定、坚实、雄性、实在、光明、白天、温暖，等等。阴(黑)象征着否定、柔软、雌性、虚无、黑暗、夜晚、寒冷，等等。

5阴阳的基本原理是没有任何东西可以永恒不变。当动(阳)达到极点，就会变为静，静为阴。同样，静极生动，动为阳。动为静之因，反之亦然。这一互相消长的循环体系是持续不断的。你可以看到，阴阳似乎是对立的，但实际上又是互相依赖的，彼此和谐，互相转换，而非互相敌对

西方世界常犯的错误是把阴阳当做二元论，即阴是阳的对立面，反之亦然。最多，他们把阴阳看做因与果，却从未将阴阳合一，犹如声音与回声、光亮与阴影

在谈论阴阳时，你不能使用“和”，因为阴阳不是两个词，而是互相关联的两极。就像自行车的脚踏板，你不能仅仅去踩下或完全不踩，除非双脚同时运动，否则你哪儿也去不了。阴阳彼此不能分开，不能忽略任何一个。

8在太极阴阳图中，黑色部分内有一白色的点，白色部分内有一黑色的点。这也可用来表示生命中的平衡，没有任何事物可以持久地保持极端的纯阴或极端的纯阳。请注意，在狂风中，坚硬的树木最容易折断，而小草或柳枝却可以顺从地幸存下来。极度的热与极度的冷都会导致死亡，极端的都不可能长久保持，适度方可持久。肯定(阳)隐藏在否定(阴)之中，反之亦然

9坤(阴，包容)是乾(阳，进取)的最完美的补充-一是补充，而非对立，因为包容不会对抗进取，只会使之完善。包容会因进取而充满活力。否则，若包容与进取相对抗，则会产生麻烦。二者彼此互为因果。若包容与进取相冲突，结果便是产生麻烦。进取会激发许多事情，但它们都是由包容产生的。包容可自我调节并拥有进取的品质，因此，包容无须自身的特别目的，也无须任何努力，一切均为自然发生。阴在动时开放，在静时关闭。柔顺，而不懦弱;坚强，而不刚烈

10禅的许多观点起源于中国古代关于平衡的思想:阴，象征女性、温顺;阳，象征着男性、刚强。此外还有:不存在纯粹的阴，也不存在纯粹的阳。温顺可以掩盖刚强，刚强可以被温顺所影响

1好与坏、快乐和痛苦是彼此依存的。不是对立，而是互相补充、互相作用。如果我不曾感受痛苦，又如何可以辨别快乐?反之亦然。仰望星空，因为有大星星，我才能分辨出小星星，而且，如果没有黑色的夜幕，也就看不到闪亮的星星了。好与坏并非对抗冲突，只是像波涛一般涌动

2当一个人想要扩展，就必须先行收缩。当一个人想要强壮，就必须先是柔弱。当一个人想要获取，就必须先去给予。世界上的任何事物都须在虚实(肯定与否定)间选择

3在任何一种关系之内，没有什么是更重要的。西方文明在某些方面是卓越的，东方文明在另外一些方面是卓越的。你也许会说:“对于某个目标来说，这个手指要比其他的手指更好。”但是对任何目标而言，整只手掌会更好。在中国文化中有好的，在西方文化中也有好的。东方文化与西方文化不是互相排斥，而是互相依存。若没有一方的存在，另一方也不可能彰显卓越

4 任何一方都不可能独立存在，只能存在于对另一方的互相补充与互相作用之中。阴阳相济一和谐统一。5一切极端的事物都不可靠。例如，如今年轻人所佩戴的皮毛并非真正的皮毛，而是一种装饰。流行的服饰不可能长久，因为它是一种极端，很快就会被穿戴者及旁观者厌倦。可能旁观者会更快一些，但无论如何，最终所有人都会感到厌倦。即使是那些自由挥霍的富豪也同样会对走极端感到真正的厌烦。

6一个人越是喋喋不休，就越容易精疲力竭勿执着于偏好与幻想，要从整体去看事物

在创造(原始的创造力)中消除“游戏般的认真”受其整体而非局部的影响

9获得启迪意味着消除一切尘蒙“真知识”与“真生命”的杂质，同时，也意味着“无限地发展”，特别要强调的是，并非“构成整体的某些局部”，而应是“由局部整合的统一整体”

10在整体中没有有效的局部。一个人如何以局部的、破碎的形式去对整体做出反应?大的里面包含小的，但小的里面却没有大的

流动导致转换。了解自我导致觉醒。整体导致最终的自由

2 你应不带好恶地去看，简单地看，如此便可看到整体，而非局部

3 保持整体意味着追随事物本来面目的能力，因为事实的本来面目是不断移动、不断变化的。一个人如果停留在某个偏颇的观点之下，他就再也无法追随那迅速变化的事物的本来面目了

4 行为不是一件或对或错的事。只有当行为被分割成局部，不再是整体时，才会有对或错

5有机生物总是作为一个整体来活动。我们不是各个局部的总和，而是把构成有机体的每一个不同部分都极其精妙地协调统一一我们不是拥有心脏或肝脏，我们即心脏，是肝脏，是大脑，以此类推

6若要整体地观察，一个人必须彻底地超脱

7 在中国，最高境界、万物之源，是虚空、是混沌、是抽象的世界，这称之为道。在孔子之前，“道”通常表示道路或行为方式。孔子把“道”作为一个哲学概念，用来表示正确的方法一道德的、社会的、政治的。道家用“道”来表示世间一切的整体性，类似于有些哲学家所说的“纯粹”。“道”可生万物。它是简单的、无形的、无欲的、无争的，无比满足

8 在《道德经》里，道家的创始人老子为我们指出了柔顺的价值。与一般观念相反，阴(柔顺)是与生命、生存紧密相连的。因为柔顺，才能生存。反之，阳(故作刚强)会让人被压力摧毁

我躺在小船上，感到自己与道同在;我已成为一个自然的人。我只是躺在那里，任小船自由地源荡。在那一刻，我内心达到一种状态，没有互斥，只有和谐，不再有冲突。世界对我而言是一个整体

10 道的海纳百川，是以它的顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候可以用一个词来表示:空。好斗之心会受挫，骄傲之心会失落，暴力之行会失败，所有的这一切皆因不曾真正悟道

1道家哲学，其本质是宇宙统一(一元论)，复归于朴，阴阳两极，循环不止，世间万物皆相对，世间万物皆回归原始状态，此为超凡智慧，是万物之本源。以此为源，则不再有对利益的欲望、争夺与战斗。如此，基督教“登山宝训”所宣扬的谦卑柔顺便有了理论基础，一个人便会获致宁静。道强调的是柔顺，不对抗

2一个人在自己的道路上必须真实、诚实，始终保持中立的观察，不盲从于他人提供的蓝本

③在深究问题时，我们便会发现真理。问题从来不会远离答案，问题即答案一对问题的理解即对问题的分析、解决。若以为能找到一种普遍适用的灵丹妙药，那就大错特错了

4【判断一个陈述的真伪】一个事实陈述，当它与其他的事实陈述并不矛盾时方为正确

5一种信仰，只有当人们按它行事且心无杂念时方为正确

6一切事物中都蕴含真理。这是自然所赋予的，尽管它常常被误解

7一个真正认真的，渴望了解真理的人，绝对没有任何特定的风格。他只是真实地活着

8胀满的胃无法理解饥饿的存在。你必须亲自经历和理解。别人咀嚼和消化的食物，并不能给予你生命的必要力量

只有当你的思想与心灵舍弃一切纷争，你不再试图让自己成为某个人时，真理才会出现;此刻，让心灵宁静，倾听世间万物，直到永远

10 我曾经说过:“在地球上是找不到真理的”。你的真理必定与我的不同。开始你会认为，这样就是真理，但后来你会发现那样才是真理，于是，先前的真理便被否定--而你离真理则更近了一步。或许，当我们越来越多地发现什么不是真理后，才会离真理越来越近。比如，欲体验痛苦，你不一定要理解它，认可它，或刻意否定它的存在，它就是痛苦。并非每一个人都会用同样的方式来理解痛苦并得出同样的结论。当我说出痛苦“是”什么，这就意味着我正体验某种感觉，但要把这种感觉描述给别人则要困难得多一一几乎是不可能的。从语义学上讲，如果我们用自己共同的母语来陈述理念、概念、说法，则我们都会对某种指定的理念、概念或说法做出同样的反应

真理是不可被体系与结构所限制的。真理是不分圆心和圆周的

2 你不可能把真理变作有体系，有组织的知识。那就好似将水放进包装纸里去定型一样

3 让真理来培育、引导你一一努力求真、享受计划、直至最终实现。偏颇的培育无法引向真理，不分“你的风格”或“我的风格”，只对问题作智慧的理解

4真理之路包括:对真理的追寻、对真理的觉醒(觉醒是存在的)、对真理的感知(感知其实质与方向，正如对运动的感知)、对真理的理解、对真理的体验、对真理的掌握，忘却真理、忘却真理的载体，回归到真理的原始根本，静止于无物

5道家认为，一流的哲学家实践真理，以理解真理。克里希那穆提指出，为了看清真理，一个人不能割裂地去看，必须整体地去看

6 你若不愿在明天跌倒，就须在今天诚实

7真理展现在每一天的简单行为之中。正因如此，许多人便忽略了真理(如果有秘密，则会在探寻中错过)。如果有任何秘密，一个人必会在努力探寻中错过它。真理就在此处，但人们却要把简单的真理加以装饰-一画蛇添足

8对真理最直接的认识就是“真理能让我们自由”--真理不是知识体，真理存在于具体的体验与真实的觉醒之中

9 内心被真理照亮的人没有愤怒

10完美之路仅对那些左挑右选的人困难重重;没有喜好，也没有厌恶，一切便会清晰。毫发之差，天壤之别;若要真理在你眼前清晰出现，便不要顺应，也不要对抗。“顺应”与“对抗”之间的冲突是心灵最大的弊病

1【对真理的认识随变化而变化】因为我是一个不断成长的人、变化的人，所以在几个月前认识的真理到今天也许会有不同

2真理是没有路径的路径。它是路而非路。作为一个完整的表达，它没有之前，也没有之后。世上怎会有通向活生生事物的理论与体系?若要通向静止、僵化、死板，则自会有路，有确切的道路，但那道路无法通向活的事物

3 真理在一切模型与形式之外，觉醒是不会封闭排外的。真理从来不是预先设定的理念，也绝不是一种结论。风格与理论都是结论，但生命的真理是一种过程4立刻进入自由状态，这样便可亲自发现真理并活在真理中，便可让自己直面世界并理解世界，而非仅仅是顺应世界。一个人可以亲自感受水是冷是暖。同样，一个人必须亲自去体验，只有这样，那体验才是真实的5 扔掉不重要的，舍弃装饰物

6 终极真理没有符号，没有风格，也没有超凡的人

7勿从书本中寻找真理。否则，书本只会成为你追寻真理途中的障碍。追寻真理，就必须独立质疑，不要依赖任何人的观点或书本

8 以上段落最多只是“指向月亮的手指”。请勿把手指当作月亮，勿因注视手指而错过整个美丽的夜空。毕竟，手指的作用是由它本身去指向遥远的光明，那光明照亮了手指，照亮了整个世界

此刻，我的朋友，我必须离开了。我已引领你走过很长的旅途，你必须继续跋涉。从现在开始，把一切预想的负担都抛在脑后，对未来的任何事、任何人都“开放”你自己，朋友，杯子的用处就在于它的空

10【终点即起点】起点与终点紧紧相邻。在音阶中，你可以从最低音逐步升至最高音。达到最高音之后，你会发现它紧邻着最低音。博学广知，言行却似一无所知，此为智慧的最高境界