生死之思

也许是到了这个年龄，今天看到了单位里的讣告，是一位54岁的人，虽不是熟识，但见过面。现在这个医学技术发达时代，这个年龄还算是年轻的。心里隐隐有些哀伤有些许撞击。这几年接连送走了几位老师还有一位同学，总是没在心里放下，每每想起，不由自主的心里会涌上泪水。

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   到寿数的死别，应该是人生的常态而已。你所经历的人，一路上遇见的形形色色的人，无论感情与否，都会遇到这个。一时的情感接受度不管怎样，都要走出来放下，明白和日常的睡觉吃饭一样，再疲惫睡一觉就会恢复，第二天要有很多事情要做。之所以提起来就热泪盈眶内心不舍，还是在心里不忍心放下这个事情，执拗的不认为这是常态是要接受的事情，这是内心固执的坚守，太费精力的事情。

2

庄子对于生死的豁达态度，令人钦佩。

庄子认为人死是一件祝贺的事情，因为是生的开始。“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。《庄子至乐篇》”

生与死是命，非人力所能控制的，由它去吧。“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生之徒，吾又何患！故万物一也。《庄子知北游》”“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。《庄子大宗师》”

用平和的心态看待死亡。“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。《庄子大宗师》”大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

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孔子认为人的生死是命，不为人类自身所左右。“死生有命”《论语·颜渊》。“伯有有疾，子闻之，自脯执其手，曰：‘亡之，命矣夫，斯若人也，而有斯疾也！’”（《论语·雍也》）

对于生死，更看重于生。“季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”《论语先进篇》”

着重对生的好好把握，对道的追求，对仁的追求。“朝闻道，夕死可矣。《论语里仁篇》”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”（《论语·子罕》）

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王阳明一生成圣成学，更是超脱了生死，去世前弟子问其遗言，微笑着说“我心光明，亦复何言。”他终身致力于学问，终成为一代“立德、立言、立功”圣人，成就“心学”学说。

“世上人都把生身命子看的来太重，不问当死不当死，定要宛转委屈保全，以此把天理都丢去了。忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异。便输生在世上百千年，也不过做了个百千年的禽兽。《传习录下卷》”

“於乎！死也者，人之所不免。名也者，人之所不可期。虽修知枯荣，变态万状，而终必归于一尽。君子亦曰，朝闻道，夕死可矣。视若旦夜。其生也，奚也喜？其死也，奚以悲乎？其视不义之物，若将免已，又肯从而奔趋之乎？而彼认为已有，恋而弗能舍，因于沉酗于其间者，近不出三四年，或八九年，远及一二十年，固已化为尘埃，荡为泥沙矣。而君子之独存者，乃弥久而益辉。《祭刘仁徽主事》”

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万事有阴阳、有好坏，有生就必然有死，有兴旺必然有衰败，没有单独存在的一面，这就是事物存在的必然条件。

我们都是一个个普普通通的人，不可能成圣，也不可能成就某个大学问。每天努力的生活，享受这每一天美好的当下，不辜负时光，不辜负自己，也就是成就自己心中的大学问。

   趁现在机体还运转正常的条件，去做自己想要做的事情，尽可能多的去做喜欢的事情。