解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天继续解读了凡，我们接着上一堂课解读的内容来看这一段话。

第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。

来看这段话。他讲第三，需要发勇心。就是袁了凡他讲，如果你要改过，要发三心。

第一个要发的心，是耻心。就是你要觉察。你要觉察你的每一个负面情绪啊，你要觉察你的每一个不快乐，你要觉察你是否动气了，

觉察你还愿意去体验它，你还愿意去体验它，你愿意去接纳他，愿意去经验他，这个叫知耻，也就是佛陀说的忍辱，耶稣说的宽恕。

所以呢，知耻忍辱宽恕，这是改过的首要，改过最重要的，

而第二呢，你要发畏心，这个也很容易理解，为什么？因为如果你没有敬畏心，你是不会改过的。

就像如果说你根本就不相信举头三尺有神明，你根本就不相信有一个因果法则在束缚着你。

你呀，不是靠你的行动学习能力或者说学历来获得自己想要的生活方式，或者自己获得自己的福报，

而仅仅是根据你的业力，你的情绪，你的频率，也就是你的情绪来决定的，

那么你就会畏因，你就会畏天命，你就会有敬畏心，才会去知耻，才会去改过，否则呢，你肯定也不会去改过。

这就是说其实呀，我们现在很多人缺失了这个敬畏心，那我们这个课程重新把敬畏心再给你带回来。这两个心在前面都跟大家讲了。

袁了凡他又跟我们讲，要发勇心，第三要发勇心，我们今天来跟大家分享一下这第三个心，要发勇心了，

勇，勇敢，勇猛，英雄，就是个意思啦，你要勇敢，你要勇猛，你要精进。

第三要发勇心。就是佛陀的六度波罗蜜的精进，明白吗？

六度波罗蜜，这是修大乘的，修菩萨乘的，他有六条法船，把你渡到彼岸，布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若。

就是精进了，发勇心就是精进，就是在改过方面你要精进。

就是王阳明提出的勤学，王阳明提出了心学四点。就是他在开始跟大家讲心学的时候，他提到了四点，第一励志。第二勤学。第三改过。第四择善。

发勇心，在改过方面你要勤学，在改过方面你要精进，这就是老子说的，上士闻道，勤而行之。

那么你明白了，知耻很重要，你也有了敬畏心，你就必须勇于改过。

这个勇于改过，惟精惟一，允执厥中，16字心传，精就是精进，一就是专一，所以你要精进专一的去允执厥中。

你要允执厥中，你必须改过。允执厥中就是改过极善得来的，要不然的话你根本无法允执厥中，这都是古圣先贤教导给我们的，

所以发勇心啦，为什么要发勇心？跟大家讲，很多人是不愿意面对自己的痛苦的，很多人在逃避呀，这是人性，

这是人性，就在你没有懂所谓的真相，或者说所谓知耻 忍辱 宽恕的价值之前，我们的小我是无意识的，下意识的就会倾向于去躲避，压抑 抗拒所谓的痛苦，就是这样的。

就是你自己，你看我们现在问一下自己，你在修行之前，你不管修什么法门。

在你不会自我疗愈之前，在你不会格物致知之前，就是你不会知耻，不会忍辱，不会宽恕之前，用头脑那个是无用的。

头脑告诉你，要宽恕，要忍辱那是没用的，你必须去拥抱，必须去接纳，去体验这个痛苦，体验这个负面的情绪，

你看看你自己，我们很多人是不是倾向于逃避，压抑，不面对，转移，我们甚至有一种说法说，时间长了就忘了这个伤痛了。

时间长了不会忘了这个伤痛，只是呢，你躲避了这个伤痛很长时间。

也就是说只有你去觉察这个伤痛，这个伤痛才会消融。

你不去觉察它，不去经验它，不去体验它，这个伤痛消融不了啊，它一直都在，只是你自己以为它消失了。

事实上它在你的情绪体当中，它在你所谓的深层次的内部意识当中，它在隐藏着，

我们很多人都是这么过的，然后终于受不了了，然后开始修行了，或者看心理医生了，

抑郁了，很多人把自己压抑的都抑郁了。压抑的身体也得病了，或者都衰老了，就这样的。这是我们在不会之前呀。

但在会了之后呀，很多人小我的习气还是改不了呀，改不掉还是下意识的躲避这个负面情绪，痛苦，悲伤，焦虑等等。

其实我还是挺高兴的，就是这次曲阜我们办的自在人生的年会，孔孟之道，阳明心学，圣人之学。我回来之后，就看到好多家人，他们在分享的时候，都已经会格物致知了。

以前都不会呀，怎么都不会，以前都不懂。就是有个小伙，你跟他讲，他什么都明白，

我2018年春节第一次见他，到现在一年了，课程他一直在听，就是自在人生和了凡四训的课程，他一直在听。

但是这一年当中，他就是不做疗愈清理，就是不做格物致知，他不是不知道，

他是不会做，他是不愿做，但是不知道这个有多重要，我只是举他一个例子呀，

就是这一次曲阜年会之后，很多家人都变了，结果特别开心，我真的特别开心，我说实话，这比你给我800万还要开心呢，我看到一个新的生命在诞生，当然不止他一个，

就是最近她跟我分享的，哇塞，他越来越觉察，每个当下都问自己，我要去超市吗？我要买面包吗？

他现在格物致知和知行合一做的非常好。长此以往，不用时间久，两三年时间，你再去看他。你会发现，他彻底就变了。就是他的人生是他想不到的美好。

我们很多人就是因为小我的习气呀，小我的习气第一是不明心，曲阜年会很多人是做到了明心，就是那个小伙，就是因为他懂了，

之前呢，他也学了很多。告诉大家，灵性知识贩卖机，很多人都是。什么是灵性知识贩卖机？就是售货机。就是只有圣人之学点滴骨血才能帮助到你，

那如果你想听灵性知识贩卖，那市面上很多，不要看他的名头，他可能只是一个灵性作家，可能只是一个灵性翻译者，

我告诉家人们一个东西，翻译灵性著作越多，他永远不知道他想要什么，

他翻译的书越多，他推荐的书越多，就意味着他自己越迷糊，你信吗？

我可以很负责任地告诉你，到现在心想生只给你推荐圣人之学，绝对不给你推荐别的。为什么？因为我很清晰呀，很清醒啊，

但是呢，即使他很有名，很有威望，很有影响力，一本书一本书的给你推荐，甚至给你写序，这本书好，那本书好，到最后他也可能没活在其中，那就他可能还在寻找。

但是呢，他可能名气很大，但事实上他就是个灵性知识的售卖者，灵性知识的一个翻译器，灵性知识的一个售卖机，就是这样的，

所以我刚才说的那个小伙子呀，他有一段时间也是这样的，他也会推荐很多东西去看看，他也会说这个好，那个东西不错，这个课程不错，

现在他不了，我知道他有了主心骨，什么？圣人之学，这样他人生就立得住了。

现在末法时代邪师说法，这个邪师仅仅说的是不究竟，不代表说他就是用心险恶的，但这种东西的贩卖，市场上很多。

告诉大家，只有圣人之学，这是根，这是魂这是真的能帮助你彻底解脱自在人生的，其他都不可能。

现在在拽回来，就是你小我的习气呀，导致你很难去改过，不能发勇心。

袁了凡说，人不改过，多是因循退缩。你之所以不能改过，你之所以不能体验那个痛苦，因为改过就是要体验痛苦呀。

其实到最后，你明白圣人之学，你会发现，改过第一。你会发现我们古圣先贤都在教导你这个，一旦你这个做到了，你什么都简单了。

真的希望有一天，我们整个中华民族，整个中国都能重新回归圣人之学，让魑魅魍魉无所遁形，让我们的圣人之学这个阳光大道每个人都能踏上。

那个时候的中国，将是什么状况？我相信可能，这也是孔子或者王阳明或者他们的心愿吧，就是说他们在传播，就是当孔子周游列国，可能他就是这么个心愿，或许有一天我们就实现了，全中国都是圣人之学。

人不改过，多是因循退缩。就是你害怕体验，就是我们的习气我们不愿意去经验那个痛苦。

比如说你现在吃官司了，昨天还有个姐姐说他吃官司了。600多万，就遭遇了很多的困苦，简单说一下也没关系啦，他也在听这个课，

他遭遇了一个官司600多万，昨天又是第几次开庭了，后来冻结了她，她老公，她孩子所有的工资卡，只给他们最低生活保障，他们名下的财产全部被冻结，

他就陷入了极度的恐惧，他在想各种办法，他也听了我的课，也参加了线下分享会，也是想极力翻转，

你看这样的事情发生，我跟他说的一样，是什么？格物致知，疗愈清理。我很肯定的告诉他，

当你面对这个状况，你能不能体验这个痛苦，你能不能去体验你因为这个官司，带来的恐惧，带来的愤怒，

因为他是被冤枉的，就带来的那个后悔，当时自己做的这些蠢事所带来的愧疚，愧对家人，所带来的丢面子，所带来的等等吧，你能不能面对这些，

你能面对这些，你去体验他，经验他，拥抱他，你就看这个痛苦能把我怎么样，就看这个痛苦能把我怎么样，

告诉你，你一旦把它疗愈干净了，什么叫流域干净了？什么叫格物致知干净了？

就是当你在面对这个官司，在面对名下的财产被查封，在面对对未来的恐惧，在面对所有的负面情绪的时候，你是否能如如不动，你是否能此心清净了，

如果达到这个状态。告诉家人们，包括告诉这位亲爱的姐姐，你的境遇一定就变了，这就是圣人之学，就这么神奇，而且就这么简单，

但问题是，你做得到吗？很多人就是因循退缩呀，他不愿意体验这种痛苦，

就是我说的为什么每天会疗愈清理，格物致知长达五个小时，为什么？因为太痛苦了，

像你这种状况，你现在不用去想各种办法，你不用去想各种策略，你老老实实的躺在床上，去体验这个痛苦吧，把这个痛苦一点点的给他瓦解掉，事情就变了，那你就是佛法里讲的八风吹不动了，

大家知道这个故事吧。八风吹不动，简单说一下这个八风吹不动的故事。

就是苏东坡和佛印他们俩的故事有很多啊，就是包括苏东坡说佛印是狗屎，佛印呢说苏东坡是佛，

那这里还有一个典故是什么呢？八风吹不动，一屁过江来。这个故事很有意思，这是苏东坡写了一首诗，

那个后面两句呢，叫八风吹不动，端坐紫金莲，意思就是描写佛，佛是八风吹不动，端坐紫金莲。

什么是八分呢？八风是比喻呀，就是四种情绪啊，就是八种情绪，四种是好的情绪，

其实是喜怒哀乐，八风吹不动。喜怒哀乐吹不动，也就是如如不动，也就是此心不动，这叫八风吹不动。

八风简单说一下，就是在佛教文化中，八风是指外人对某人的八种态度。又叫“世八法”。是指尘世间煽惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

利衰这是两风。一顺，一不顺。利就是有利 顺利呀。衰就是衰败啊，就是不顺利呀。

毁誉又是两风。一种是赞扬，一种是批评，这个可能大部分是背着你的。一顺一不顺

称饥又是两风。一顺，一不顺。这是当面的，就是当面称赞你，当面讥讽你。

苦乐又是两风。痛苦和快乐，不顺和顺利。

你看八风吹不动，这个利衰毁誉，称讥苦乐，就是我们常讲的喜怒哀乐，常讲的七情喜怒哀乐悲恐惊，

八风吹不动，告诉你的意思就是，无论是顺利，无论是痛苦，无论是喜怒，无论是喜乐，无论是赞扬，无论是批评，你都如如不动，这八种风不管哪一个来吹你，你都如如不动，端坐紫金莲。

紫金莲花宝座，西游记里观世音菩萨，佛菩萨坐在莲花宝座上面，就是八风吹不动，端坐紫金莲，这描写的是佛。

那苏东坡呢就写了这么一首诗，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

他跟佛印之间隔了一条江，苏东坡呢就派书童过江，把这个诗送给佛印，他自己就很自得，就想这首诗写的肯定很好，描写佛陀的嘛，就描写佛菩萨了，佛印又是出家人，所以呢他看到这首诗，一定是赞扬的，

结果呢，等了半天，书童回来了，佛印的就给他两个字，放屁。

苏东坡一看就火了，一看就恼怒了，你这个破和尚，我写的这首诗写的多好啊，我可是大文豪啊，你居然敢说这首诗是放屁，我找你理论去，

也就是说迫不及待的就过江了，就要找佛印去理论，佛印就了解苏东坡呀，就知道他肯定会来。

所以呢，就在门上写了一副对子，苏东坡一看到，哎呀，一下就自惭形秽呀，就知道自己的境界确实不行。

什么呢？这幅对子就是刚才我说的，八风吹不动，一屁过江来。

你看你自己说八风吹不动，端坐紫金莲。利衰毁誉，称讥苦乐，你都如如不动，但是我只是给你写了两个字，放屁。你就急不可耐的过江来找我理论，就是一屁过江来。

这是个小典故呀，这个说的就是你能做到如如不动吗？苏东坡写的很好呀，八风吹不动，端坐紫金莲。但他做不到呀。

他看到佛印对他这首诗的评价是两个字，放屁。他直接就火了，直接就恼怒了，要找佛印去讨个说法。

那正常的心态是什么？八风吹不动啊，你佛印毁我，你佛印讥讽我，我如如不动。

我用这个典故，是告诉家人们什么呢？就是刚才我说的，就是昨天那个姐姐，她六百多万的官司，官司对她很不利。就是他自己的资产都被查封了，法院只给保留个最低的生活保障。

这个时候对他来说就是八风啊。因为他面对的是什么？衰，就是不顺利，他面对的是毁呀，就是人生被毁了，他面对的就是讥呀，各种各样的讥讽 嘲讽 嘲弄，他面对的就是苦啊，就是我们说的喜怒哀乐，这个哀和乐呀，他面对的是这个，

这个时候你能不能八风吹不动，端坐紫金莲。如果这个时候你能，你就是佛菩萨呀，这个时候一切都会转化，致中和呀，天地位焉，万物育焉了。

但是就是刚才讲的，袁了凡写的也很好啊，他说，人不改过，多是因循退缩。

因循就是过去的习气呀。

就是过去的习气你不改过，你不知道要改过，你不知道要让自己把自己的烦恼，把自己的这个情绪给它溶解掉，

这是因为你小我过去的认知，小我过去的习惯，小我过去的习气，社会的这个教导，你呀不知道要怎么做，因循守旧啊，然后你就不可能去改过。

第二个是退缩，退缩是什么呢？也就是你没有勇心。为什么要发勇心？因为你不敢啦，

所以说再改过，再忍辱，在宽恕，在格物致知，在知耻的这个过程当中，是需要勇气的是需要勇敢的直面你的痛苦，直面你的伤口

就是等于把自己又血淋淋的扒开，一刀一刀在割自己啊，就等于是这样的，

就是原来你逃避那个痛苦，原来你回避那个痛苦，你抗拒你转移的那个痛苦，现在你要直接面对他了，

你要直接面对他，你要就是要跟他在一起，这个痛苦是很难受的，

那我说一个这样的事情，我也不说名字了，曾经有一个，他的事情是，他是被人强暴的一个女生很小被人强暴的，

然后导致他一直过的很不顺，一直身体不好，情感不好，财富不好，什么都不好，

然后呢他找我做个案，我跟他说的很简单，疗愈清理呀。

哇噻，老师，这个怎么疗愈清理，我逃避了这么多年，我根本就不愿意回想那个场景，我根本不愿意去面对那个场景。那个东西想起来我死的心都有，那个东西想起来我都恶心的不行了。你让我去面对他，你让我去接纳他，让我去拥抱她，让我去体验它，你这种做法不是让我又一次一次的又被强奸一次吗？又被强暴一次吗？对呀，因为疗愈清理你要体验啊，体验这个痛苦呀。

当你在体验这个痛苦的时候，你的大脑能不想起来吗？你的大脑可能就像放电影一样，在回忆那一幕一幕当时被强奸的或者被强暴的细节，你能受得了吗？你受不了啊，

所以很多人逃避不面对痛苦啊，所以这就是一个，我说这个很极端啊，大部分的家人不会有这种遭遇，但是我告诉那个家人一样的

这种事情没有办法，你只能疗愈清理，华山只有一条道，没有第二条道。

所谓的深度沟通，所谓的催眠，所谓的情绪释放，无非是有外人帮着你去释放这个痛苦，在你被催眠的情况下，然后呢你的意识放松了，你愿意把这个痛苦的碎片说给那个疗愈师去听，在疗愈师的引导之下，你开始嚎啕大哭，开始痛哭流涕，你开始去释放了

他一样的，还是你要面对啊，你认为心理释放，你认为心理干预，你认为深度沟通是干什么呢？他还是把你的这种内在隐藏的痛苦给你挖出来，让你去释放它，你明白吗？

但是家人们，他不是释放一次就释放完的，他可能这个痛苦，你要是放半年或者释放更久，那你能每一次都找疗愈师吗？

它如果在半夜12点，你开始体验这个痛苦了，你去哪找疗愈师呢？

你不会自我疗愈，你永远不能除根，你知道吗？

所以你看，就跟这个家人说，你必须疗愈清理，就是格物致知。

所以如果你面对任何的痛苦，你也没有别的办法可以走，只有一条道，体验它，接纳他，也就是格物致知，疗愈清理，也就是忍辱，也就是宽恕，也就是知耻，只有这一条办法，没有第二个。

所以呢，你不改过是因为因循退缩。

袁了凡说了，那你需要吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。干嘛呢？你要发勇心呀。

就是你要勇敢的去面对这个痛苦，勇敢的去拥抱，接纳，包容这个痛苦。

不用迟疑，不烦等待。当这个痛苦来了，不用迟疑，直接体验它，当这个痛苦来了，也不用去等待着什么，直接去体验它，是这个意思。

小者如芒刺在肉，速与抉剔。就是小的痛苦呀，

比如说那一丝的不快乐，一丝的烦恼，一丝的痛苦，他就像你手上扎了个刺一样，

你手上扎根刺，你寝食难安呢，手上扎根刺，你什么都不想干，你就想把这个刺给他弄出来。

那以前我都是自己赶快找一根针，自己在那剔，要把这个刺给他剔出来。每次扎刺都是的，不会等待的，不会说让它扎两个小时之后，我再去把它剔出来，不会的，我会迫不及待的，这就是说不等待呀，不迟疑呀，勇猛精进呢，那这是说小的。

那个大的呢？大者如毒蛇啮指，速与斩除。

这就好比说，你现在被毒蛇咬着手指头了，这时候怎么办？立马斩断手指头或者把毒蛇斩断，是这样的。就是不能迟疑，因为迟疑命就没了。

大的痛苦，就刚才我讲的那个家人的遭遇，那么大的官司，这么大的痛苦，速与斩除，

速与斩除就是知耻，忍辱，格物致知呀，是这样。

我刚才讲的，就是有一位佳人，他那个小时候被人强暴，导致他现在一直都不好，

那这个事情，这种痛苦，这种屈辱，这种难过，这种负面情绪吧，愤怒，速与斩除，如毒蛇啮指呀，

什么时候你速与斩除就算是已经完成了呢？就是八风吹不动，端坐紫金莲。

而不是八风吹不动，一屁过江来，这首诗就很有意思。

这时候就是，你要么是八风吹不动，端坐紫金莲。什么呢？当这个官司再站在你的面前的时候，当法院又开始传讯你的时候，当律师又找你的时候，当银行啊各种各样的，包括左邻右舍开始讥讽你的时候，你能不能如如不动，端坐紫金莲，就坐在莲花宝座上面，像佛一样，你就真的成佛了，就这样的

你真的成佛了意味着什么？你这个官司自然就消融了，你所有的外在的这种不顺自然就没了，他自然就转化了，这就是圣人之道，

圣人之学就这么简单，无为而无不为。为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

损什么？损你的业力呀，损你的情绪呀，一直损到没有东西可以损为止，就是你如如不动了，这个时候你无为而无不为，

这个时候你好像没做什么，你只是去做了什么，损这个情绪。

可是你发现外在的境遇全变了，就是所谓的官司呀，所谓的什么都变了，都消融了，明白吗？

那一样的，如果你被人强暴了，你能不能再回忆起这个被强暴的这个情景的时候，你八风吹不动，你如如不动，如果你能如如不动，你就成佛了，

你说那个事情，对，那个事情不能改变了，那个被强暴的事情已经不能改变了，但是你面对他的感觉完全变了。

你说的事情不能改变，我面对他，面对的感觉会变，又能怎么样呢？

告诉你，你试一试，一旦变了，你充满的是清净，是慈悲，是感恩。

再说一下，一切都是无善无恶的，一切都是中性的，那不就是你定义的吗？又是你命名的吗？

你说，呀，那就是定义，就是命名，那就是你还没有活在一真法界，你还没有达到八风吹不动，你还不能端坐紫金莲嘛。那就变成一屁过江来。

天天讲着八风吹不动，你一遇到事你就一屁过江来。

没有别的办法，就这一条路。一旦你把这个放下，这个放下就是，当你面对它，当你想起它，你如如不动了。告诉你，外在会好的不得了的。

就是你的情感，财富，健康，你的后半生，包括你的下一世会好的不得了。因为本体是无善无恶的。你自己在赋予善和恶的定义。

所以为善去恶呀，这个功课太重要了。这就是点滴骨血呀，

如果这个不会，就像苏东坡就是个灵性的贩卖机，八风吹不动，端坐紫金莲。结果佛印两个字，他就一屁过江来，

我们很多人也在做灵性的贩卖机，也是这样的，包括很多了，就是说已经很有影响力的他都是灵性知识的贩卖机，我不夸张的。

我告诉大家，只要不是圣人之学，都是灵性知识的贩卖机，不解决根本的问题。

然后呢他说，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。

无丝毫凝滞。就是一丁点的停顿，一丁点的迟疑，都不要有。

此风雷之所以为益也。风雷这是易经上的。

今天本来想讲阔然知道的，没想到发勇心变成了一堂课了，也很好啊。

那么现在我通过古圣先贤的一些说法，让大家更好的理解发勇心。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

～《论语》

这段话是论语中的。来看一下孔老夫子怎么说的勇心。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，这是儒家讲的知仁勇。

这个知是什么？良知啊。那为什么好学近乎知？良知是怎么光明的？首先你得好学，明白吗？

就是人分三种啊，这也是论语当中讲的，也是孔子讲的，什么呢？

生而知之，学而知之，困而知之，安而行之，力而行之，勉强而行之，

我们在曲阜年会上跟大家解读的，生而知之，学而知之，困而知之，及其知之，一也。

安而行之，利而行之，勉强而行之，及其成功一也。

一个东西呀，都是那个中，都是那个一。

所以我们大部分人不是生而知之。生而知之六祖慧能他就是啊，大家知道六祖慧能的故事啊，这个地方不去赘述了，

六祖慧能他都没有文化，不认识字，也没有正式修过佛法，可是呢，他就能懂金刚经，他就能被五祖弘忍给传衣钵，都没剃度啊，六祖慧能是生而知之呀，

但我们大部分人是什么？学而知之，困而知之。

困而知之，这就是你有困境啦，你人生在低谷当中了，你这个时候，你就开始让自己去学习了，你就可以学而知之了。

一部分人呢，他没有那么大的困境，但他好学。

曾经有一个学员，我见她的时候，哇塞，他们家族很有钱啊，可能他们家的企业资产几百个亿，他自己的车都100多万，一个女孩，他开着他的车来见我，他每天就是玩，但是呢他特别爱学灵性，这就是学而知之，他不困，他没有困境，但他学而知之，

所以我们大部分人是学而知之，所以好学近乎知，明白吗？首先你必须好好学，

你说心想生，如果不好学，心想事能有今天吗？不可能的，

那如果你不好学，你能来听自在人生吗？你能来听了凡四训吗？你也不会的，好学近乎知，

所以良知光明，不光是做功课，还要明心见性，明心见性靠长期熏修，长期熏修也就是好学，

所以呢，恭喜，首先我们各位亲爱的家人们最起码是好学的，你不好学，你也不会来听这个课了，而且有的家人一天还能听好几遍，就是好学啊，

所你好学，你长期熏修，你就逐渐能明心见性。但是告诉你，修究竟法，不究竟你越学越偏，入魔道，

力行近乎仁。仁是什么？仁心。仁就是仁爱，仁就是恻隐之心。良知光明的发端就是仁。

力行近乎仁是什么意思呢？知行合一就是仁。就是我践行仁，而仁是由什么发端的？有恻隐之心引发的。

而无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。良知光明一定充满恻隐之心，一定是仁，那就意味着什么？力行就是知行合一，就是力行人这个仁字，

我在生活当中处处做到的事情都是仁，就是力行近乎仁，力行近乎仁就是知行合一呀，知耻近乎勇，

你看这就是今天的知耻近乎勇啊，袁了凡说要发勇心，孔子说知耻近乎勇啊，真正的勇士是什么？知耻呀。可不是别的啊，

圣经里面的话，治服己心，强于攻城。攻城掠地是王侯将相呀。带兵打仗的人，一说都是英雄豪杰，真好汉。这得多威风堂堂呀。

但治服己心，强于攻城呀。如果你能克服自己的七情六欲，就是喜怒哀乐，八风利衰，毁誉，称讥，苦乐。你能克服自己这个，让自己达到如如不动，八风吹不动，你就强于攻城。

那就意味着你比那个带兵打仗的将军和元帅还要英雄，还有更勇猛，还要更勇敢，所以知耻近乎勇啊，就是真正的勇是治服己心啦

所以佛法里才会说，学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。跟这个治服己心，强于攻城是一样的意思，

学佛乃大丈夫事。真正的大丈夫，都是学佛的，真正的大丈夫学佛是学什么？最终达到的就是八风吹不动了，就是真正的大丈夫都是如如不动，此心不动的人，真正的大丈夫都是这个，

而非帝王将相所能为。帝王将相就什么？攻城掠地嘛，帝王将相就是建功立业嘛，

帝王将相他可以攻城掠地，但他不能学佛，为什么？因为他可能不能治服己心，他可能就一屁过江来了，你知道吧，

你看历史上很多的典故，很多有成就的人最后惨死的，或者最后怎么不得善终的，好多呀，

或者很多帝王像朱元璋特别的猜忌，他会把很多功臣全部屠戮。干嘛？朱元璋他有恐惧呀，他有焦虑呀，他有八风呀，他一屁就过江来了。

但真正学佛的人，他要达到的是八风吹不动呀。那就是此心不动，如如不动。这就是我们讲的佛。

所以学佛是大丈夫事。学佛是真英雄。那能做到这个，你是真英雄。治服己心，强于攻城。这是真正的勇士，这是真正的英雄，这是知耻近乎勇啊，

知耻近乎勇，你能够知耻，你能够忍辱，你能够格物致知，你能够宽恕，你是真正的勇士，真正的大丈夫，即使你是个女士，你也是大丈夫，明白吗？

他不是用性别来区分的，也就是说你是个真英雄，巾帼英雄，真正的巾帼英雄，你比花木兰厉害多了，你比武则天厉害多了，是这样的，

所以佛陀有个尊号叫调御丈夫呀，调御情绪啊，调理情绪就是忍辱，就是格物致知，就是知耻，就是宽恕，

而能调御的才叫丈夫，所以叫他调御丈夫，没有叫他师尊丈夫呀，没有叫他佛陀丈夫，也没有叫他正辨知丈夫，或者应供丈夫，

调御丈夫，能够调御情绪的才是真英雄，所以知耻近乎勇啊，

所以家人们，你能够去体验这个痛苦的是真的勇士呀，所以告诉你，不是所有的人都能做疗愈清理的，你明白吗？

所以为什么很多人听着听着，哎呀不行啊，还是找人给我做个疗愈清理吧，哎呀，还是找人给我灌输一下能量吧，还是找人给我做个远程疗愈吧，还是找人怎么怎么样吧，告诉你，你不是真英雄，你不是大丈夫，就这么简单，你不是真勇士，治服己心，强于攻城，

所以告诉你，不是所有的人都会去格物致知的，即使你在听自在人生的课程的，听到最后你也不做这个功课，最后你跑了，你干别的去了，

你干别的，就是你跟我做个疗愈吧，你给我加持个能量吧，你给我怎么怎么样吧。

反正我就是自己不能做疗愈，我就是自己不能去格物致知，

那很简单，这是我刚才说的，你不是真的勇士，不是真的大丈夫。

最大成佛法，或者说我们现在讲的究竟法，他不单明心见性，需要你是大丈夫真英雄，

不是说每个人都可以的，即使在做功课方面，他都需要你是真英雄大丈夫，

如果你不是真英雄大丈夫，你做不到的。即使你可以在外边攻城略地，你可以在外边商战，就是在企业当中发号施令，

但是你内在充满了喜怒哀乐，悲恐惊，你内在充满了情绪，你也只不过是个凡夫而已，不是个丈夫。

所以再说一下，你真的能够做格物致知，真的能够自己给自己做疗愈清理的，你都是调御丈夫，你都是真英雄大丈夫，你都是勇士，知耻近乎勇，这就是格物致知。

风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

～《易经》

再跟大家解释一下，了凡在他这个发勇心的最后一句叫，此风雷之所以为益也。

这个风雷为益是什么意思？来看这一段话，

风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。

这是易经中的一卦，风雷是益卦。易经是八八六十四卦，风雷是其中益卦。

了凡说，风雷之所以为益也。是什么意思呢？风雷互相助缘，风雷互相增益。风助雷势，雷助风威，是这个意思呀，

就是说风越大越有利于雷声的传递，雷声越大风势的传递，他们互相增益，

所以风雷，益。增益，助益，就是对你有帮助的，益就是好处，利益呀，有利于你，这叫风雷 益，

就好像是火借风势，风借火势，就这个意思了，

我们说风借雷势，雷借风势，你可能还不是很好理解。但如果说火借风势，风借火势，你就好理解了，好比说风火 益，是一个意思

所以风雷 益，就说他们结合在一起的时候，会互相促进，它们结合在一起的时候会互相帮助，他们结合在一起的时候会更有利于，就这个意思呀，就最佳利益就会呈现，这叫风雷 益，

那你看，他这个卦的解释，这是个益卦。就是个增益的卦，有益的卦。那风雷 益怎么解释这一卦的？

君子以见善则迁，有过则改。

说的很好了，什么叫风雷益？就比如说，风是见善则迁，雷是见过则改。或者风是见过则改，雷是见益则迁。什么意思？

当你能够见善则迁，见过则改，风雷 益也。看说的很清楚了，

什么叫火借风势，风借火势？星星之火可以燎原，风火相助，瞬间一片火海，

所以呢，就是那个话，如果你能够这样风火相互借势，风雷相互借势，你的人生就越来越好，

那怎么相互借势呢？见善则迁，有过则改。

见善则迁是什么？见善则迁，知行合一，就这么简单，就是跟着你的良知去做事情啊，而良知就是善。

良知知善知恶呀，良知他知道善是什么。见善则迁就跟着上去做，这叫知行合一，

有过则改。这就是格物致知呀。

所以这个风雷益，他告诉你什么？你不是格物致知，就是知行合一。不是知行合一，就是格物致知。

格物致知，知行合一，知行合一，格物致知。格物致知，知行合一，知行合一，格物致知，风借火势，火借风威，风借火势，火借风威，明白吗？

雷借风势，风借雷势，风借雷势，雷借风势，整个天地都为你变化了。

就是越来越助益，越来越增益。就是个火势越来越大，

益就是越来越大，越来越增益，越来越助益，你的人生就越来越好了。

风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。同时呢，他也告诉你，不要迟疑，就是袁了凡说的你不用迟疑，不用等待，无丝毫凝滞。就像风雷一样迅疾，像风雷一样迅猛。

不要等待，不要停滞，不要怀疑，不要迟疑，奋然振作，发勇心，风雷 益。

雷厉风行，一有触动，每个当下在自己力所能及的范围之内，做自己最兴奋的，做到极致，对结果零期待。一有触动，马上知行合一。等都不要等，连想都不要，像风雷，就这样的，就雷厉风行，像迅雷一样，不及掩耳。

你有不舒服的感觉，有一丁点的，就像袁了凡打的比喻，像芒刺在肉。就像手上扎了个刺，或者像毒蛇咬住你的手指头一样，毒蛇啮指，速于斩决，你等都不要等，毒蛇咬着你手指头了，你还说咬吧，咬两个小时再说，你会这么干吗？

毒蛇咬你手指头了，你会说等他咬够了，我再去毒给他斩除吗？你不会。你是速与斩除啊，迅雷不及掩耳，你一刻都不能等。

就是在你做功课的时候，在你有了一丝一毫的不舒服的时候，雷厉风行，格物致知，雷厉风行，知行合一，是这样的，就是风雷益这是今天的课程，风雷 益，

想跟大家说的意思很简单，就是勇心，知耻近乎勇啊，真正的勇士才会格物致知，真正的勇士才会疗愈清理，

说个难听的话，只有懦夫，只有凡夫，只有小人，才会请别人给自己疗愈，才会请别人给自己加持能量，才会请别人给自己传输。

真的勇士治服己心，真的勇士调御自己，真的勇士知耻 忍辱 宽恕，风雷为益。

圣人之学，点滴骨血很简单，问题是你真的信吗？你信了之后你真的做吗？

心想生再告诉大家，我之所以有今天就是风雷为益。什么意思呢？

就是我自己呀，在这个过程当中，我不是格物致知，就是知行合一。

什么呢？绝不停滞，绝不怀疑。

只要感觉不好马上格物致知，只要有触动，马上自行合一，所以才有了今天，

圣人的点滴骨血，就在心外无理，格物致知，知行合一，就是在12个字，这就是整个人生的密码，无论你修什么，东西就是这个

我说那个灵性的贩卖是什么意思？他给你卖了一堆的知识，给你卖了一堆的学问，你到头来不知道他在讲什么，讲的有道理没有，有道理呀，因为你没听过呀，而且确实一些灵性的概念很好啊，

可是问题是，你怎么用在你生活中呢？你怎么就把自己变成像王阳明，像孔子这样的人呢？你变不成啊，

为什么变不成？那个教的老师他都不是，你知道吧？那个教的老师，你让他谈起孔子的时候，甚至他嗤之以鼻，你让他谈起王阳明的时候，他会张大嘴巴，谁是王阳明？王阳明说什么了？

他都不知道，他怎么可能跟你讲圣人之学？他到头来给你到处传播灵性的知识，他就是一个灵性的贩卖机，那你自己有没有一双火眼金睛呢？

所以我真的希望每个人最后都是那12个字，一切问题都能解决，心外无理，格物致知，知行合一，风雷为益，人生还有什么不可以的呢？

今天这堂课其实应该叫风雷为益，不应该叫廓然知道，我本来想讲到廓然知道呢，没想到没讲到。跟着感觉走吧，也很好。

希望今天的课程对大家都有帮助，也希望每位家人都能习圣人之学过自在人生

成就到这个地方了，我们来一起做个回，向结束今天的分享院以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心，尽此一报身同生记了过好，谢谢大家，爱大家，祝福大家，我们下堂课再见。