在傅佩荣先生的论语讲座里面，有一集引入了一个观点，是德国哲学家卡尔•雅思培斯的‘轴心时代’观点，先生讲：
“什么叫‘轴心时代’呢？
就是以它为核心，以它为标准，前后不一样。那么哪些人呢？
印度：出现释迦牟尼；中国：出现孔子；希腊：出现苏格拉底；在犹太教：出现耶稣；在这些人里面，耶稣是年代最晚的。
他说这些人出现之后，使得人类历史的发展以他们作为轴线，作为中轴来界定。怎么说呢？在他们之前的世界，比较没有人格价值的呈现，变成一个阶级区分很明显，甚至奴隶社会，好像这个社会里面人的生命是没有什么独立价值的；但是，这几个人出现之后，让每一个人都可以透过某些努力而修行自己，到最后呢，德行到一种成就，可以超越各种限制：或是觉悟，或是解脱，或是成为一个仁者（像孔子所说的君子这些人）。（轴心时代）从他们开始。”
先生把卡尔•雅思培斯的‘轴心时代’称作‘观点’再恰当不过了。事实上，这个‘轴心时代’只能是一种‘观点’，它就好比一个鱼钩，最多算是一个笊篱，它无法打捞人类的历史和文明，特别是关于华夏历史和文明的全部。为什么这样讲？
简单来说，在孔子年代，比孔子稍早一点的是蘧伯玉，再年长的是老子，老子之前呢？管仲、伊尹，在之前呢？三皇五帝，伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。这是人的方面。
另外在《论语》中我们也知道，孔子教学生的材料是五经：《诗经》、《尚书》（上古之书）、《礼记》（周礼）、《易经》、《春秋》（鲁国的史书）。本来还可能有《乐经》，但是亡佚失传了。虽然孔子是前辈学问之集大成者，但是，孔子之前这些典籍已经存在了。孔子处于承先启后的阶段。
另外从所谓的四大文明来看，历经沧桑，一直传承到今天，虽然历经浩劫，却仍能又回到世界中心的唯一文明是谁？是华夏文明。
因此，不能说世界各地出现的杰出人物及年代构成了人类的‘轴心时代’，而华夏文明，才是人类文明的轴心。
