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时间：2021年11月3日星期日

阿德勒指出，人相对于动物是极度的无能，他没有尖爪利牙，无毛皮翅膀，几乎毫无进攻能力。人只能选择过社会生活，过社会生活是人的根本出路。人是社会的动物，这是人的宿命。他认可亚里士多德的观点，即人是社会的动物，脱离群体者，要么是神仙，要么就是怪物。个体生存无可逃避的三个基本问题，即人与他（第5页）人的关系、与职业的关系、与异性的关系，都表明人是一个社会的存在。

【阿德勒指出，人相对于动物是极度的无能，他没有尖爪利牙，无毛皮翅膀，几乎毫无进攻能力。人在自然属性上处于劣势处境。亚里士多德的观点，即人是社会的动物，人的社会属性比较突出。所以，阿德勒和亚里士多德的观点一致，强调人的社会属性，人是社会动物。】

在此基础上，阿德勒构建了自己的人性观。阿德勒的人性观包括六个方面，虚构目的论（fiktionaler finalismus）、追求优越感（streben nach überlegenheit）、自卑感和补偿（minderwertigkeitsgefühl & kompensation）、社会兴趣（soziales interesse）、生活风格（lebensstil）、创造性自我（schpferisches selbst）。这几个方面相互联系形成一个体系，阿德勒称为个体心理学。所谓个体心理学，是把个体视为独特的一个整体，部分只有通过整体才能得到理解。整体人格内在于每个人的存在之中，每一个体代表了人格的整体性和统一性；同时每一个体又为其整体人格所塑造。

【阿德勒的“人性观”既“个体心理学”：他的人性观包括六个方面：虚构目的论、追求优越感、自卑感和补偿、社会兴趣、生活风格、创造性自我。这六个方面相互联系形成一个体系。整体人格内在于每个人的存在之中，每一个体代表了人格的整体性和统一性；同时每一个体又为其整体人格所塑造。】

每一个体既是一幅画作，又是画作的作者。个体是他自己人格的画作者。阿德勒的人性观深受尼采，特别是尼采对人性的论述的影响。尼采非常重视意志和意向对个体及其社会生活的指导和推动作用。正是生命的冲动、冲力和创造力才促使个体冲破重重阻力，才使个体有所作为，成就一番事业。阿德勒接受了尼采的观点，即人生是由目的和意识牵引和指导。当阿德勒看到另一位德国哲学家瓦英格（Hans Vaihinger）1911年出版的《“虚构”的哲学》（The Philosophy of “as if”）时，他就将这个观点更为明晰和清楚地建构到自己的人性论之中。

【阿德勒的人性观深受尼采人性论述的影响。尼采非常重视意志和意向对个体及其社会生活的指导和推动作用。正是生命的冲动、冲力和创造力才促使个体冲破重重阻力，才使个体有所作为，成就一番事业。一个人的意志力是一个人成就辉煌业绩的关键。】

瓦英格认为，虚构的现实要比客观的现实对我们的现实生活影响更大。例如，个体对上帝和永生的信念，促使他在广袤无垠的冰冷宇宙中寻求人生的目的。个体同样是被类似的虚构、不可证实的，甚至是非理性的目的所引导和指引，比（第6页）如所谓的自由意志。

【瓦英格认为，虚构的现实要比客观的现实对我们的现实生活影响更大。比如所谓的自由意志。是非理性的目的所引导和指引。】

阿德勒在1912年发表的《神经质人格》中（The Neurotic Constitution）指出，我们所有人在童年时期都无意识地发展了一种关于生活的信念，即虚构目的论。他认为，童年和成人都无意识地受到这种虚构目标的牵引。如果个体没有一个无时不在的目标来决定、推动、规定和指引，人就不可能进行思维、感觉、希望或梦想。

【阿德勒指出的目标的作用，我们每个人都需要一个“虚构”的目标来指引我们发展，如果个体没有一个无时不在的目标来决定、推动、规定和指引，人就不可能进行思维、感觉、希望或梦想。】

生物体需要适应环境，对环境作出反应。除非我们有一个无时不在的目标， 一个其本身由生命的动力所决定的目标，否则很难想象我们的精神会进化发展。

【阿德勒提出“虚构目的论”，指出目标的重要性，人建立目标，而根据目标而进行思维、感觉、希望或梦想。一个人的成长、成才和成功，和目标息息相关。】