出版社：浙江文艺出版社 出版时间：2016年
目录：
第一章 这世界有救吗
第二章 哪个社会好
第三章 君权，民权，人权
第四章 活着为什么
第五章 生存之道
第六章 制度与人性
后记
到底是靠人性还是靠制度来管理国家呢？诸子们又争论起来了。最冷酷无情的韩非子首先站出来喊道，一定要用刑法来统治。你们儒家口口声声什么仁义礼智信，都是扯淡。庞涓设计陷害孙膑、我韩非被同学李斯嫉妒害死，兄弟残杀、父子残杀、妻子杀害丈夫比比皆是。人主之患，在于信人。就是因为太相信别人，所以自己才被害。
孟子打断韩非子说，你不要把人性想的那么坏。人心本来是向善的。人性本没有善良与邪恶。只是由于客观环境导致的人心向善或者向恶。就像水本来是向下流，但是地震了形成堰塞湖，水位就上升了，你能说水是向上流得吗？人性也一样。“恻隐之心（仁），人皆有之；羞恶之心（义），人皆有之；恭敬之心（礼），人皆有之；是非之心（智），人皆有之。”就看怎么引导。
荀子这个时候站出来补充道，我认为人性应该分为两部分：一部分叫性，一部分叫伪。性，生之所以然者谓之性。伪，可学而能，可事而成，谓之伪。也就是说人性本是恶的，但是为什么又变为善了呢，就是因为通过后天的教育、学习和自我修行，人性由恶变为善了。所以说荀子主张要通过礼制来规范人的行为，不让人有恶行，强迫人变成善。
韩非子不愧是荀子的学生，不但也认为性本恶，而且把老师的想法更进一步。人之所以性本恶，就是因为人天生就是趋利避害，一切的行为都是逐利行为。君臣之间都是为了个人的利益而求得共识，然后才能共事。“君以计畜臣，臣以计事君。君臣之交，计也。”总之，人是靠不住的，只能靠制度。所以韩非提倡“法制三原则”：高官厚禄、严刑峻法、说一不二并且令行禁止。重赏之下必有勇夫，高压制下必有良民。
孔子老人家看大家争论的不可开交，忍不住也来说两句。我来人家认为还是要德治。只有人心治好了，人的行为也就不会走样。法制（刑法）只是以惩罚为目的治理老百姓，治标不治本啊。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
大家争论来争论去，争了三百多年都没有个结果，但是历代帝王的实践告诉我们，治国治官治百姓，一定是儒法兼用。依法治国，以权术治官，以德治百姓。
