出版社：浙江文艺出版社 出版时间：2016年
目录：
第一章 这世界有救吗
第二章 哪个社会好
第三章 君权，民权，人权
第四章 活着为什么
第五章 生存之道
第六章 制度与人性
后记
老子的生存之道就是“物竞天择，弱者生存。”老子最愿意用水举例子，“上善若水，水善利万物而不争”，处众人之所恶”。老子认为作为君王就不能与民争，而且要放下自己高傲的身段，主动示弱，“以其不争，故天下莫能与之争。”这就是老子认为的王道。除此之外，老子还认为君主应该像天地一样，不爱百姓，不管百姓，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”话虽然很糙，但理不糙。君无为，则民自治；君无情，则民自富；君无能，则民自由。
貌似老子的这个观点跟庄子很像，但实际上老子是让人装成示弱的样子，而庄子主张不用装，每个人是什么样就是什么样，“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”。做人就应该自由自在，名声财富都是身外之物。
孔子认为中庸是最高的道德。中，就是不走极端，庸就是不唱高调。孔子认为做人如果“质胜文则野，文胜质则史。”做人最好是“文质彬彬，然后君子”。对于以德报怨还是以怨报怨这个问题，孔子的看法是以直报怨，以德报德。也就是说你认为应该怎么回报就怎么回报。
荀子作为儒家的第三位大家，接过了与道家和墨家较量的接力棒。荀子为了有力地反击对手，于是开始讲孔子所不讲的天道和人性。荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”大自然有自己的规律，不以任何人的意志为转移。“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”。天有常定的规律，地有恒定的法则，君子有恒定的价值观、道德规范和行为准则。君子的常体就是自强，“天行健，君子以自强不息“，君子”敬其在己者”，小人“莫其在天者”。君子从来不指望依靠别人来成就自己，向往的就是通过自身的努力奋斗，实现人生的目标。
韩非子是荀子的学生，他很悲观，因为认为人性本恶，人心险恶，防不胜防（他就是被同学李斯害死的，尽管事前自己不知道，防也没有防住）。防不住也得防，不妨死的会更惨。所以韩非子教国王要防范八种政治阴谋和避免个人的十种过失。
