知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。
伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被诡辩所迷惑。
故天下每每大乱，罪在于好知。
所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧。
故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；
所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的；
皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的，因此天下大乱。
故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。
所以对上而言遮掩了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的交替，就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。
甚矣，夫好知之乱天下也！
追求智巧扰乱天下，竟然达到如此地步！
自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！
自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人，废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休的说教，喋喋不休的说教已经搞乱了天下啊！
……
对于人性的理解是一个永久的课题。
庄子反对人们追求巧智。
那么有潜质的人呢，就会在某些地方显得有能力、有办法。可以控制数量众多的老实人。
这样的话老实人呢，就会觉得心有不甘，也就慢慢的学会各种投机取巧的手段，以至于整个社会的淳朴风气，诚信规范产生崩溃，以至于人心大乱，天下大乱。
但人天性是争强好胜的，谁也不愿意承认能力比别人差。所以有技巧的事情还是要争先恐后的去学习。
因此老桩的让民众保持质朴，弃绝机巧，清心寡欲，封闭自乐。这些主张在俗人做成的，俗世当中确实可行性不强。
解决这个问题，可能还是要承认人的欲望的存在，以及尊重欲望巨大的动力。控制欲望只能算是一种理想，但。用理想的倡议去规范，民众的行为好像还是不可行。这是可能就是要达到欲望和欲望之间的一种平衡，不能过度这种平衡的实现，就是通过契约规定权利和义务的边界。
俗话说就是，大家把丑话说在前面，定好规则，这可能是现实俗人社会当中管理更有效的办法。
