喜欢中国风曲目的人士大约都听过那首《越人歌》，其倦慵旖旎之风情，处处悱恻缠绵，颇为悦耳，而且不少知名歌手都曾经翻唱过，其旋律也着实动人。初识此曲，是电影《夜宴》的一个情节，里面一群伶人，戴着面具在竹林里做傩戏，其群舞的情节便是《越人歌》。只是，其后再闻，则忍不住恶寒不止，甩手不迭，也不由自主冒出许多奇形怪状的联想。盖因依稀见得龙阳君穿越了时空，遇见了断袖兄，于是手牵着手，坐在大树底下，耳鬓厮磨，款款深情，一起分桃子吃。。。
这个怎么就和龙阳断袖扯上了关系呢? （有人开始笑得贼兮兮的）
按史料记载，汉代刘向所著之《说苑》，卷十一，善说篇，第十三段中的一个故事：鄂君子皙乃是楚王的弟弟，与友人坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，深深打动了鄂君，他当即让人翻译成楚语，鄂君明白船夫心意后，非但没有生气，亦不以船夫粗鄙，被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被子披在船夫身上，并愿与之同床共寝。这便是越人之歌的由来。好吧，在生产力低下，物质文明与精神文明极度匮乏的先秦时期，人类的动物性繁衍本能所引伸的各种感官娱乐活动，莫不与此相关。比如宫斗，内闱之乱，斗兽，贩奴，甚至于娈童，相较于今日社会，各种法规、伦理、以及道德枷锁桎梏，现代人骨子里的兽性已经内敛压制了许多，因此古人对于感官刺激的追求是更加的奔放直接，不加掩饰。船夫示爱，子皙受之，以今人之角度，看似突兀，实则有迹可循。一路演化，至唐宋时，若有吟唱《越人歌》者，莫不视之好男风者也，贵族士林当中，竟然也是一时美谈。到如今，持同样观点之人也是不少。
龙阳君，中国正史上第一个有记载的同性恋，生活在公元前243年前后的年间，是魏安釐王的男宠，婉转媚人，得宠于魏王。史载，龙阳君不仅艳名远播，同时也是魏国数一数二的剑术高手，对政治有极高的敏感性，也经常代表魏国出使他国，也成为了同性恋的代名词之一。初见其名，是在黄易的小说《寻秦记》里，作为一个钟情于项少龙同学的大剑师、政客、美艳男子，龙阳君看似娇柔，却是极有担当，杀伐果决。不过，和当今之各种小鲜肉、妖艳小奶狗、魅惑之男团成员相比较，撇开才干，单论颜值，龙阳君会不会也得逊色三分? 大约是的，虽然不太愿意承认，当下的价值取向是有点问题的。
作为引领男风潮流的正史第一人，龙阳君之后， 断袖兄，分桃弟，在历史上也是一时风头无两。得益于上层贵族的一些非正常取向 （相较时下之价值取向而言），在历史上的这类传说也是颇多。
《汉书·佞幸传》，董贤英俊潇洒，是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。汉哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封董门郎。某日哀帝要起身上朝，但是睡在身边的董贤却压住了他的一个衣袖，哀帝不忍叫醒董贤，于是割断了被董贤压住的袖子。
《韩非子·说难》，卫灵公爱宠弥子瑕。弥子瑕摘了颗桃子，先尝甜不甜，然后将剩下的给卫灵公尝，灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。
断袖分桃之说流传至今，已俨然成为男同的代名词，或隐语。记得大学时代，《寻秦记》流行一时，龙阳童鞋也是大伙儿热议的人物之一。同学间相互打趣，楼道中遇见，假惺惺相视一笑，抱揖作礼，“闻君有龙阳之好，断袖之癖，今日一见，阁下唇红齿白，貌比潘安，果然不同凡响”，然后便是一番嘻哈，打闹一团。。。
《红楼梦》里的呆霸王薛蟠，见着俊美的柳湘莲，也是淫心大动，只是勾引不成，反被不识趣的小柳哥哥狠狠揍了一顿，灌了一肚子烂泥。
要说近几年最为知名的华人男男情侣，非张国荣和唐唐莫属。可惜在2003年的愚人节那天，张以一个并不是玩笑的方式离开了人世，《霸王别姬》里的程蝶衣，不疯魔不成活的经典银幕形象，就此成了绝唱。
身体里装着一个异性的灵魂而产生了性别认同障碍，大约说的就是同志群体的表象特征了。这个世界对待“同志”还是相当严苛的，虽然这也是生物多样性选择的具体表现之一，但是，站在旁观者的角度，即使不认同，却也是尊重其选择。如果弗洛伊德还在世，他又会如何评述呢？
写这篇文章并不是想就此话题展开深入讨论，只想以半轻松半调侃的笔调写一写《越人歌》而已。别扣大帽子，背不动。
《越人歌》 春秋 佚名
今夕何夕兮搴舟中流，
今日何日兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟耻。
心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知。
