孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣！
自古以来，一谈到“利”，自然就离不开“义”！义利之争就好比性善性恶之争一样，至今也没有标准的答案！
朱子在《孟子集注》中对于义利之辨有过备注，其中有两句话：一：“循天理，则不求利而自无不利；徇人欲，则求利未得而害已随之”；二：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。维仁义，则不求利而未尝不利也。”
什么意思呢？大概就是说只要遵守天理！按照道的要求去做，自然就有利可图！但如果一味地追求利益，而不遵守天理！那必然会受其所害！
可以看得出来，君子也并不排除求利，所谓义利的分别，本质上是相同的，但在格局上，“义”代表着大局！而“利”则代表着个人，小我的意思！
咱们从这两个字的发展演变中看一下！从甲骨文到今天的字形上看，利字都是禾苗旁边有一把刀的形象，显而易见，利字的本义是用刀来切割植物，中华民族自上古时代起就是农耕文明！所以庄稼的收获对人们来讲，是非常重要的一件事！只有庄稼获得丰收，才有好的日子！所以就有了这个“利”字！
而义字，在繁体字中！上部分的偏旁是“羊”，，下部分的偏旁是“我”，在甲骨文中“我”的本义从戈，有武器和杀伐意思。因此，由羊和我组成的“義”字，在甲骨文中的形象正是用一件武器将羊从中分开，因此从字形上来看“義”字表达了杀羊这种行为。
杀羊做什么呢？在上古时期那个物质匮乏的年代，只有在祭祀祖先跟神灵，重大的节日的时候，才舍得杀羊，宰牛！以获得祖先神灵的庇佑！求取一定程度上的风调雨顺，国泰民安，家兴财旺！所以“义”字里面，包含了一种对祖先，对规则的敬畏！和对民族，国家的一种情怀！是有节制，有限度的求！同样是求利，“义”代表的格局就脱离了狭隘的那个求利的范畴！
《易经》有云：利者，义之和也！而《中庸》里说：发而皆中节，谓之和！两句话合起来理解就是，在仁义的前提下，合理的，适度的去追求，才能顺利的得到利益！
君子爱财，取之有道，不要一门心思的掉到钱眼里，你越是追求利可能利离你就越远，也越危险，最后也不一定能守住，反而按照义的要求去做，可能离利更近一点吧。
